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新疆文物古跡介紹

買力克阿瓦提故城
　　導(dǎo) 游 位于和田市南25公里處的玉龍喀什河西岸。這是絲路南道上又一座重鎮(zhèn)。也有專家認(rèn)為，它是漢代于闐國都城遺址，興于西漢初年，衰至唐代末年。介 紹 故城西有沙山環(huán)峙，南倚昆侖山麓。早年尚有內(nèi)外皆為方形的二重城墻殘跡，現(xiàn)已不存，僅留下大小高低不等的若干土墩，而以該城西南部為多。遺址上現(xiàn)有相當(dāng)數(shù)量的陶窯堆積物和建筑柱石。地面上遍布紅、綠、灰色陶片，器形有盂、缽、單耳罐等等。城南約1公里處，臺基分布密集，疑為舊日王宮，也有人認(rèn)為是官衙或貴族居住區(qū)。近旁還有一方形土臺，高約3米，長約百米，似為一古代大型建筑，近處多有紅色陶片。往南行約10公里，有一座石塔，周長約60米，殘高約6米，周圍散布許多泥塑殘件。據(jù)傳附近有屋舍遺址，已被流沙淹沒。此處曾發(fā)現(xiàn)泥塑佛頭，上飾金葉，制作精美。 故城遺址北端曾發(fā)現(xiàn)一口……[詳細(xì)]
阿斯塔納古墓
　　阿斯塔納古墓　　有“地下博物館”之稱的阿斯塔那——哈拉和卓古墓群就位于高昌北郊的戈壁荒灘上。　　墓群東西長約5千米，南北寬2千米，占地約10平方千米。解放后這里配合農(nóng)田水利工程和道路吐魯番吐峪溝千佛洞修筑，清理發(fā)掘了500多座古墓葬。墓葬年代為西晉到唐代中葉（公元2世紀(jì)下半葉到9世紀(jì)初）。墓葬按家屬分區(qū)埋葬，以礫石為界。每個墓葬基本上都有斜坡墓道和土洞墓室，地面堆著礫石，平面呈“甲”字形。墓室一般高為2米以上，4米見方大小，平頂或穹窿形頂。死者多安放在洞室后部的土炕或簡易木床上，他們頭枕雞鳴枕，面部掩巾，眼上蓋瞑目，雙手握木，身著棉麻或絹錦織品制作的衣服。死者四周，或陳放模擬的亭臺樓閣、車馬儀仗、琴棋筆墨，或陳放葡萄、瓜果、餃子、面餅等食品，供死者陰間驅(qū)使或享用。有的墓室后壁，繪有人物、鳥禽……[詳細(xì)]
123、海努克古城
海努克古城
　　海努克古城海努克古城位于海努克村東北約4公里的伊車布哈渠南岸，周圍地勢開闊平坦，多為現(xiàn)代農(nóng)田。海努克古城始建于元代，約為阿魯忽時也里虔城，即阿魯忽的牙帳所在地。據(jù)黃文弼先生考證，此城與阿里馬里城對代相同，為元代13世紀(jì)前后的遺址，至清代，準(zhǔn)噶爾仍以海努克力政治、宗教中心。海努克古城為元代蒙古汗城。古城規(guī)模不大，筑內(nèi)、外兩城，外城的城墻早巳無存，僅余一土埂，周長2公里余。內(nèi)城略呈長方形．尚殘存城墻之殘壁，夯土所筑，高約2米，整個城池的布局為南北長、東西窄的橢圓形城池，總面積為50萬平方未。城東，西、北三面有護(hù)城河遺跡。域東、西，南外圍有基葬遺跡，墓葬形式為土堆墓，城東有泉水溝及廟宇建筑遺跡．據(jù)有人考證為銀頂寺遺跡。城內(nèi)出土丈物較多，陶片散布，有紅、灰．褐色陶片，輪制、素面。還有玉石印，虎鈕鋼印……[詳細(xì)]
伊庥木加帕爾特合蘭古墓
　　介 紹 位于和田策勒鄉(xiāng)拖萬加依村麻扎阿勒迪，距縣城直距4.5公里，占地379.5畝，長550米，寬460米，是現(xiàn)存的歷史悠久、規(guī)模宏偉、保存比較完整的—處古跡。保存下來的主要有三大建筑物：艾提喀美其特寺院、主麻美其特寺院、斯-墓。 相傳，伊庥木加帕爾特合蘭同伊斯蘭教圣穆德為堂兄弟，于回歷八年在夏木（今敘利亞國）作戰(zhàn)陣亡，死亡后飛至此地。未見尸體，僅有葬墓，因而得名伊麻木加帕爾特合蘭麻扎。距今約有1400年的歷史。 此地是穆斯林進(jìn)行禮拜、聚禮和節(jié)日會禮之處，每逢肉孜節(jié)及古爾邦節(jié)，除本縣各鄉(xiāng)教徒外，還有上萬人從外縣趕來。　 新疆和田……[詳細(xì)]
北塔山古炮臺
　　北塔山古炮臺位于青河縣阿熱勒托別鄉(xiāng)境內(nèi)，東距中蒙邊界68號界樁13千米，東南為北塔山。西面6千米為大紅山，西北部8千米，即可見阿曼鐵山。地理坐標(biāo)北緯45°44′35″、東經(jīng)90°18′23″，海拔1290米。有舊216沙石路國道相通，交通較為便利。古炮臺周圍常有鵝喉羚、雪豹、狼、狐貍等出沒。炮臺東面有一處泉水，水草豐茂。炮臺所在地叫達(dá)布遜，在4個山包上均有房屋的遺跡。南部的遺跡最高、最大，為4個建筑遺跡之首。遺跡內(nèi)清晰可見成排的房屋建筑及取火用的火道。墻壁為土坯壘砌，土坯尺寸為7×18×15厘米，每個房屋的面積相當(dāng)，為16平方米左右。房屋均筑在山包的外圍空地上，還有一些類似的碉堡遺跡。遺跡內(nèi)曾出土有彈殼、錢幣、棉織物等文物，考察人員曾撿到蘇制79式步槍彈殼、鐵紐扣、帽子等。此地為-時期的軍事……[詳細(xì)]
孔雀河烽燧群
　　孔雀河烽燧群位于新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭勒蒙古自治州尉犁縣境內(nèi)孔雀河沿岸的荒漠地帶。為漢晉時期絲綢之路樓蘭道上的重要軍事設(shè)施，始建于公元前1世紀(jì)。烽燧群地處營盤古城至庫爾勒之間，基本走勢由樓蘭沿孔雀河故道向庫爾勒方向延伸，分布在長約150公里的地段內(nèi)現(xiàn)存11處烽燧遺跡。自東向西依次為營盤、興地1號、興地2號、興地3號、脫西克吐爾、脫西克西吐爾、卡勒塔勒、沙魯瓦克、薩其該、孔基、孔基西亞克倫等。烽燧均受到不同程度的風(fēng)蝕、倒塌，部分形制呈土墩狀。建筑形式主要為土坯建筑；少量為夯筑�？兹负臃殪萑悍植加凇敖z綢之路”西域東段的“樓蘭道”上，東聯(lián)玉門關(guān)、陽關(guān)，西接西域都護(hù)府治所烏壘城。最具代表性的軍事通訊、交通安全設(shè)施，在維護(hù)“絲綢之路”的安全和祖國統(tǒng)一的過程中發(fā)揮過重要的作用。對漢晉時期中央政權(quán)經(jīng)營西域……[詳細(xì)]
127、巴夏合其古城
巴夏合其古城
　　巴夏合其古城巴夏合其古城位于阿瓦提縣西南部(三團)的喀什噶爾河沖積平原上，巴夏合其是“許多路出城”之意。當(dāng)時這里水草繁茂，處于交通要道，四面八方都有路到達(dá)此地，后因戰(zhàn)爭被毀，逐漸荒蕪，整個古城被黃沙掩埋。1986年，阿吾提周地克在巴夏合其打柴時，古城內(nèi)的許多文物被大風(fēng)吹出，他拾到兩件袍子、一本手抄古蘭經(jīng)、兩本手抄-集、三份愛情護(hù)身符和各色捻線。一件袍子為淺藍(lán)色，被火燒得只剩下衣領(lǐng)和襟；另一件為棗紅色，被坍塌的墻壓在底下，保存完整，用且克曼綢做面料，手工精細(xì)縫制。袍子長大，長1.52－1.65米，襟寬2.84米，袖長0.8米，袖口寬0.17米。古蘭經(jīng)中夾有一份協(xié)議書，用草紙(和田紙)寫成，草紙被裁下來的一邊有字，另一半為存根，右旁有打官司人姓名和用黑墨水按的指櫻另有1張寫有詩句的紙，還有3只靴……[詳細(xì)]
128、贊木廟遺址
贊木廟遺址
　　導(dǎo) 游　　公元399年，晉代高僧法顯一行四人從長安出發(fā)，前往印度取經(jīng)。經(jīng)過兩年的艱苦跋涉，401年他們來到于闐，在于闐國王的挽留下，法顯在于闐呆了三個月，參加了當(dāng)?shù)匾荒暌欢鹊男蟹鸫蟮�，然后又繼續(xù)西行，一年后，終于到達(dá)了印度�；亻L安時，除帶回大批的佛教典籍外，法顯還把他取經(jīng)途中的游歷寫成一本《佛國記》，關(guān)于“贊木廟”的情況就記載在這本書中。介 紹　　該廟地處和田西南36公里處，又名“庫克瑪日木”（波斯語音譯，意為“蛇山”），相傳伊斯蘭修行者曾在此與蛇一-行，故爾得名。遺址現(xiàn)存兩層石窟，西面有3個深坑。山后有一座麻扎，葬的是以前各大戰(zhàn)役中陣亡的將士，每年七八月份，遠(yuǎn)近的穆斯林都會到這里來拜謁。交 通　　 乘和田到拉依喀鄉(xiāng)的班車，然后再從當(dāng)?shù)刈廛嚨骄包c。新疆和田……[詳細(xì)]
扎滾魯克古墓群
　　扎滾魯克古墓群，位于新疆維吾爾自治區(qū)且末縣托格拉克勒克鄉(xiāng)扎滾魯克村西2公里處綠洲邊緣地帶的臺地上。墓地可分為三期，第一期屬于先且末國時期，第二期屬于且末國時期，第三期為東漢至魏晉時期。目前發(fā)現(xiàn)五片墓地，近千座墓葬。一號墓地墓葬分布相對集中，東西寬750米、南北長1100米，面積達(dá)825000平方米。墓葬形制有長方形豎穴土坑墓、長方形豎穴土坑棚架墓、洞室墓等。一、二期以多人合葬為主，三期多為單人或二人合葬。出土的兩件木豎箜篌樂器是中國目前發(fā)現(xiàn)年代最早、保存完好的珍貴文物，還有具有特色的陶器、骨木器、精美的毛織品、鳥紋刺繡織物等。扎滾魯克古墓群代表了新疆塔里木盆地南緣地區(qū)有代表性的區(qū)域文化，反映了這一地區(qū)漢通西域以前至魏晉的社會發(fā)展概貌，遺跡現(xiàn)象和出土文物表現(xiàn)出古且末國文化鮮明的地域文化特征以及……[詳細(xì)]
瓊博拉古墓群
　　瓊博拉古墓群瓊博拉古墓群位于察布查爾錫伯自治縣瓊博拉鄉(xiāng)瓊博拉村南的山坡上，有沙石公路相通，交通較為便利。海拔1380米。墓葬分布在烏孫山北麓的瓊博拉溝口東側(cè)的山前坡地上，墓葬約150座�？煞秩�。主要分布在瓊博拉溝口東側(cè)1公里的范圍內(nèi)，約有100多座，其中大型墓1座，墳堆高2米，直徑約30米，墳堆外環(huán)繞有帶狀石圈，石圈寬0.8米，中型墓20余座，墳堆高約l米，直徑10—13米；其余為小型墓，高約0.3—0.5米，直徑3—6米，在坡東緣下的塔斯科莫爾溝溝谷東坡上，與現(xiàn)代墓雜處有40余座中小型墓葬。還有一片位于村北路旁，數(shù)量約10余座，封堆多絞小，有些因筑路而遭破壞。這批墓葬的封堆均呈土墩狀，有的頂部鋪少許卵石，少量為卵石堆，封堆較小，中型墓大多為三，五一紐南北排列。墓葬曾出上有兩件青銅器。從其……[詳細(xì)]
131、蒙古廟
蒙古廟
　　蒙古廟蒙古廟，俗稱“達(dá)孜廟”，位于沙灣縣南部高山區(qū)，與旅游勝地水溝隔山相望，北距縣城87公里，海拔1918米。蒙古廟按蒙古族自己的稱呼叫“佛爺堂”。史料記載，明代這里屬于蒙古衛(wèi)拉特部落的領(lǐng)地。據(jù)民間傳說和《縷來縣志圖》介紹，蒙古廟始建于明代后期，由于這里云杉繁茂，水草肥美，是上乘的天然牧場，被蒙古衛(wèi)拉特部落的牧民看作天賜“福地”，從而成為蒙古牧民聚會、拜天、求神、祈福的地方。目前廟宇建筑早已蕩然無存，只有原址的房腳墻根還在，是蒙古廟僅有的古跡遺物標(biāo)志。這一區(qū)域位高而地勢平緩，氣候涼爽。景區(qū)背后是冰雪不融的層層雪峰，背負(fù)著海拔3390米的“雪澇壩”，兩側(cè)是水溝和回陽溝，靠水溝一側(cè)，峭壁懸崖，登山公路曲折盤繞，峰回路轉(zhuǎn)，險峻而又壯觀。蒙古廟觀日出，甚稱景中一絕，此時，云山霧海，群峰如島，云涌如潮……[詳細(xì)]
康家石門子巖雕刻畫
　　康家石門子巖雕刻畫康家石門子巖雕刻畫是一幅國內(nèi)及世界上罕見的生殖崇拜巖畫。位于昌吉州呼圖壁縣的天山腹地，兩條山溪匯流處的西北岸的新第三紀(jì)的粉砂巖壁上。巖面平整，距地表約10米上下。畫面東西長14米，上下高9米多，整個面積達(dá)120平方米左右。上面刻繪著二三百個大小不等，身姿各異的人物和動物。大者高2.04米，小者19厘米。有男有女，或站或臥，或衣或裸，男女合圖、雙頭同體、三頭同體圖像。巖畫采用淺浮雕的手法，所雕人物的面部均面型瘦長，眉弓發(fā)育，大眼、高鼻、小嘴，形象秀麗。頭戴高帽，帽著翎毛，作舞蹈狀。相當(dāng)數(shù)量的畫面顯示或隱喻了男女0的動作。在此圖像下還刻繪了成排的小人在歡快舞蹈的場面，以表現(xiàn)祈求子嗣繁衍、人丁興旺的愿望。真實地體現(xiàn)了原始人祈求生育、繁衍人口的群婚制生活場面。這處巖畫經(jīng)有關(guān)專家論證……[詳細(xì)]
溫宿姑墨古國遺址
　　溫宿故墨古國遺址位于溫宿鎮(zhèn)沿東至西的坎坡上，面積近6平方公里。據(jù)考證，故墨古國自秦漢至今以有兩千多年的歷史，在塔里木盆地邊緣的綠洲分布著“城郭諸國”的故墨古國為西域三十六國之一，是目前伊斯蘭文化最典型的象征，遺址有四至六層。其中保存較為完整的有王母殿，建于清朝前期，殿主為霍集斯家族成員。王子城，城主為溫宿郡王霍集斯(清朝初期)的后裔，縣級文物保護(hù)單位；馬將軍府，建于清朝前期，系伊斯蘭教建筑形式，縣級文物保護(hù)單位；周圍緊鄰高老莊和溫宿民居等旅游景點。故墨古國規(guī)模宏大，氣勢雄偉，屬于獨特的人文歷史景觀，每年吸引了許多疆內(nèi)外游客。溫宿縣歷史悠久，曾是古西域三十六國之一。公元前60年隸屬漢朝版圖，古稱姑墨國，曾是南疆“古絲綢之路”重鎮(zhèn)。公元前174年始，相繼有張騫、班超、佛教翻譯大師鳩摩羅什、唐玄奘……[詳細(xì)]
吐虎魯克·鐵木爾汗麻札
　　吐虎魯克·鐵木爾汗麻札位于新疆維吾爾自治區(qū)霍城縣西北38公里的-扎鄉(xiāng)，是成吉思汗（公元1162～1227）次子察合臺汗的后裔吐虎魯克·鐵木爾汗的陵墓�！奥樵�，阿拉伯語的音譯，意思是“圣地”、“-墓”。吐虎魯克·鐵木爾汗于1346年登上汗王寶座，1354年正式信奉伊斯蘭教，是新疆境內(nèi)最早信仰伊斯蘭教的蒙古可汗，在位期間致力推行伊斯蘭教。1363年去世后，后人修建了規(guī)模宏大的麻扎宣揚其功德。麻扎完全采用阿拉伯建筑形式，平面呈方形，寢殿用磚砌拱頂，殿內(nèi)無木柱棟梁。正門朝東，呈拱形，門兩側(cè)是用阿拉伯文書寫的、贊頌可汗和可敦的銘文。麻扎正面墻壁上用紫、藍(lán)、白3色釉磚，鑲嵌出20余種幾何圖案和植物紋樣。吐虎魯克·鐵木爾汗麻扎是新疆著名的伊斯蘭教古代建筑之一，建筑主體仍然保存完好。它是研究考證元代以后新……[詳細(xì)]
135、北庭故城
北庭故城
　　介 紹 在出土文物中，陶罐、陶盤、磚瓦、瓦當(dāng)，都與唐代長安、洛陽兩京物品一致，泥質(zhì)灰陶硯與唐代長安的鳳字硯完全相同。還有唐代銅質(zhì)官印“蒲類州之印”、銅獅、石獅、“開元通寶”、銅鏡等，都可以看到當(dāng)時中原文化對這里的巨大影響。庭州城的建設(shè)與中原風(fēng)格一致，從出土的刻花石球、下水道等都可以看出當(dāng)時建筑、規(guī)模之宏偉，氣勢之不凡。這與它當(dāng)時在天山以北的政治、軍事、屯墾和文化中心的地位相吻合。 北庭故城現(xiàn)僅存斷壁殘垣，但不失當(dāng)年的規(guī)模和氣派。城內(nèi)昔日的街市塔廟、衙署，外城的角樓、敵臺及城墻上的馬面，仍依稀可辨。如今城中，殘磚碎瓦，各色陶片，仍俯拾即是�！�新疆烏魯木齊……[詳細(xì)]
約特干遺址
　　導(dǎo) 游 約特干遺址位于和田市西11公里處的巴格其鄉(xiāng)艾拉曼村境內(nèi)，北為海力其崖，東為阿拉勒巴村和亞蘭干村。介 紹 該遺址是古代于闐地區(qū)重要聚落遺址。歷代出土文物均來自于距地表5米以下的文化層，文化層厚達(dá)3米左右。在遺址的東北角有一處裸露于地表的文化層，陶片密集分布。歷代出土的文物有陶俑、陶器殘片、古錢、玻璃片、珠子、金質(zhì)鑄像、畫押、玉塊、骨頭等文物。陶俑多為人物、動物等。陶器碎片大多有刻劃、壓印和附加的紋飾及浮雕題材為幾何圖案、植物圖案、人物和動物等，波斯、希臘風(fēng)格極濃。1959年曾出土一只金制小鴨和唐代“乾元重寶”錢，金鴨工藝精湛，造型與敦煌千佛洞唐代壁畫中的鴨子相似。斯文赫定還發(fā)掘出基督教的金幣、十字架和一塊金牌，說明遺址存續(xù)期間，曾有兩名傳教士來此傳教。 目前被納入保護(hù)范圍的為一片面積約……[詳細(xì)]
麻將勒克古城
　　麻將勒克古城麻將勒克古城位于圖木舒克市51團5連北2.5公里。時代：唐-宋。2005年4月28日公布，市級文物保護(hù)單位。這是一片古屯墾區(qū)，其南面是喀什噶爾河古河道，北為大沙漠。越過喀什噶爾河古河道就是農(nóng)三師51團的阿克塔木村。遺址面積6千平方米，周圍的面積很大，地表散布的陶片很密集，多為夾細(xì)沙紅陶，有的飾紅色陶衣，基本手制，個別口沿部有輪制痕跡�？谘赜衅窖鼗〈胶头叫未�，凹沿方唇等。器耳有半月形豎耳和柱形橫耳。紋飾有劃紋、附加堆紋和壓印紋等。尚存的小城堡大概就是管理者們的駐地。該遺址的古代居民利用的是喀什喝爾河的河水進(jìn)行灌溉，河水?dāng)嗔饕院�，遺址便成為荒漠。其東邊有一座巨大的墳?zāi)�，至今保存完好。周圍的古代渠道和田畦還依稀可見，有些小渠道里尚可揀到兩千多年前的螺螄殼。其放棄的主要原因是因為河水改道……[詳細(xì)]
斯的克巴克古城遺址
　　斯的克巴克古城遺址斯的克巴克古城遺址，又稱思的克古城，1961年公布為自治區(qū)文物保護(hù)單位，1981年收人《中國名勝辭典》，遺址位于阿克陶縣阿克陶鎮(zhèn)亞格恰克村，為19世紀(jì)柯爾克孜族希布察克部落封建主思的克屯兵駐守之地。清同治三年六月(1864年)喀什白山派宗教頭目托合提·麻木提乘亂攻占喀什噶爾，不久思的克率兵攻入喀什噶爾，驅(qū)逐托合提·麻木提，占據(jù)喀什，自稱“喀什噶爾帕夏”(喀什王)。同年十二月浩罕侵略者阿古柏挾布素魯克侵入喀什噶爾，思的克與阿古柏反目，在喀什與阿古柏展開激戰(zhàn)，思的克兵敗逃回阿克陶，又集結(jié)柯爾克孜等族群眾六七千人反擊阿古柏，再遭失敗。思的克逃至英吉沙、阿克陶一帶，再次組織柯爾克孜等族民眾抗擊阿古柏侵略者，并筑城據(jù)守，幾經(jīng)激戰(zhàn)之后，終因寡不敵眾，城池陷落。相傳斯的克巴克城即為當(dāng)年思……[詳細(xì)]
唐王城遺址
　　導(dǎo)游唐王城即唐代尉頭州城遺址，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族稱之為“托庫孜薩熱依”古城，建于公元前206年，距今約有2200年的歷史。古城座落在巴楚縣城東北60多公里處的代熱瓦孜塔格山（大門山）南端山口的北山東側(cè)。城墻用泥土，石頭筑成，分內(nèi)城，外城，大外城幾個部分。南北各有一道城門，大外城的城墻已風(fēng)化為一道土梁，城東北延伸至約兩公里處的唐王村（今農(nóng)三師五十一團駐地）。唐王城為新疆境內(nèi)古絲綢之路中道上的一個重要古城遺址，具有極高的考古價值，被列為自治區(qū)重點文物保護(hù)單位�！�[詳細(xì)]
“小河”5號墓地
　　“小河”5號墓地估計是早期樓蘭人墓葬和舉行宗教儀式的地點，它位于阿拉干以北的羅布沙漠中一條向東南方向的稱為“小河”的干河床附近，當(dāng)?shù)厝朔Q“千口棺材的墓地”。這個墓地在一個小沙包上，豎立著上百根四米高的圓木，墓地上散布著成百上千的船形棺板，并立有巨大的“木槳”和0狀木祖，從未露出沙面的立木上尚可見大紅的色彩，說明當(dāng)時整個墓區(qū)的木柱都被涂成了紅色。裸露地面的女性木乃伊頭發(fā)金黃，深目高眉，有印歐人特征。東部一女性墓周圍有很多繪有圖案的木板及大量的牛頭骨，其對面用柱了圍成半圓形。墓地所有設(shè)施均面向這座女性墓。在墓地上還有木柵欄分隔墓地，有與真人同高的男女木俑，女俑居多。反映出當(dāng)時社會似處于母親氏族階段，而木祖立于墓上，表現(xiàn)了男性崇拜，也說明其晚期可能處于母親向父系氏族社會過渡的階段。如此大規(guī)模的陵墓……[詳細(xì)]