甘孜州文物古跡介紹
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罕額依古遺址位于丹巴縣中路鄉(xiāng)境內。這是一個經四川省、甘孜州聯合考古隊于1988-1989年進行試發(fā)掘的一個處于新石器時代的古人類遺址該遺址面積達2萬余平方米，文化堆積層厚達6余米，試發(fā)掘120平方米。通過對其最表文化層進行“碳14”測定，其下限年代為3500年。該遺址出土有豐富的文化遺物和眾多的遺跡。文化遺物中有陶、石、骨器，按其使用功能可分為生產工具、生活用具和裝飾品；遺跡有房屋建筑和灰坑。生產工具以石器為主，根據其制作工藝可劃分為3類。一是打制石器，主要有錘、斧、砍砸器、喬削器、雙缺石刀等；二是磨制石器，主要有斧、錛、鑿、簇、穿孔石刀、網墜等；三是細石器，主要有用水晶等石料壓制而成的小石核、石葉等。生活用具以陶器為主，有少量骨器。陶器的陶質、陶色以夾砂或云母片居多，灰陶為大宗，紅陶較少，……[詳細]
22、丹巴古碉群 
古碉是嘉絨地區(qū)藏民族先民們的建筑杰作，具有悠久燦爛的歷史。丹巴縣有“千碉之國”的美譽，在大小金川及大渡河上游兩岸的村寨、山脊和要隘處聳立著無數的古碉建筑。據資料介紹；鼎盛期的丹巴碉樓不下3000座，一個大的村寨即有百余座。試想當初在深切河谷兩岸，密密麻麻林立的碉群，其氣勢是何等的壯觀！據不完全統(tǒng)計，如今縣境內僅存古碉166座，主要分布在梭坡、蒲各項、中路，其中梭坡84座、蒲各頂29座，中路21座，其余各鄉(xiāng)散存32座�，F存古調最早修建于唐代，最遲為清朝增定大、小金川之時。古碉具有千百年的歷史，歷經戰(zhàn)爭和風雨的剝蝕、地震的考驗，至今仍巍然屹立，有的久已偏倚，卻不倒塌，有的甚至彎曲如弓，自成奇景，其建筑藝術堪稱精湛絕妙，令人嘆為觀止。古碉為片（亂）石夾泥砌成，棱角筆直，墻面光滑，下寬上窄，面隨高度……[詳細]
23、八邦寺
公元1181～1189年間，止貢巴·仁欽貝造其弟子巴登向秋能巴由西藏止貢替寺赴八邦傳演止貢噶舉教義，并主持修建了八邦寺的前身一二兄里寺大殿上座，在太殿鄰近的兩個山頭分別建起“著郎干”講學院和“五且”坐經院。寺廟舉行法會，則集合僧侶在曲池西（今鄉(xiāng)政府駐地）講經授法。16世紀中葉，兄里寺被一名叫“阿熱”的炊事僧人失火焚毀。清初，從西藏阿里云游至德格的薩迦高僧赤稱俄熱看中了八邦“三象戲水”的奇麗地形，在荒蕪的兄里寺原址建起一薩迦寺廟，但因規(guī)模不大，僧侶不多未獲發(fā)展。清雍正六年（1728），出生于德格龔埡阿洛定日崗的噶舉名僧，被嘎瑪第十世-蓋西多吉認定為昌都嘎瑪寺第八世司徒-的司徒·曲吉龔勒于28歲時征得土司登巴澤仁允準，以龔埡班黨寺為母寺，在原兄里寺地址親自主持修建起噶瑪噶舉派的八邦寺；并在法王登……[詳細]
24、沖古寺
介 紹 海拔3880米的沖古寺位于仙乃日雪峰腳下，建寺年代已無從考證。該寺院已被嚴重毀壞，目前只剩下一片殘垣斷壁。沖古寺隸屬貢嘎朗吉嶺寺，根戈-派有扎巴在此念經頌佛，小經堂內供有泥塑釋迦。在沖古寺對面的山上有一處古代僧侶閉關修行之處，建在懸崖峭壁之上，如果有興趣，體力又好的話不妨沿小路上去探尋一番。 因位置優(yōu)越，沖古寺成為景區(qū)內一個有名的宿營地，是觀賞三坐神山——仙乃日、央邁勇、夏諾多吉的必經之地，也是當地藏族轉山儀式的出發(fā)地。 傳說，高僧卻杰貢覺加錯為終身供奉神山，宏揚佛法在此修建寺廟，因動土挖石而觸怒神靈，災禍降臨四周百姓，麻瘋病流行。卻杰貢覺加錯終日乞求神靈降災于自己，免除百姓之災。他的慈悲舉動感動了神靈，百姓平安，他則身患麻瘋病圓寂。現在，卻杰貢覺加錯的靈骨還葬在他自己建造的寺院……[詳細]
25、拉日馬石板藏寨
拉日馬石板藏寨位于拉日馬扎宗村，藏寨由來無從考證，但在高原牧區(qū)，有那樣一片地勢平坦，三面環(huán)山，水草豐茂，神山聳立的地方，也難怪藏族游牧民選擇在這里作為定居點，而這一選擇就讓他們再也難以割舍，如今藏寨已有近兩百戶牧民在此居住。可以想象，若干年以前，面對高原惡劣的氣候，厭倦了顛沛流離的游牧生活，牧民們渴望找一個安寧的港灣，于是在這里修建了定居點，但由于沒有蓋房的材料，而當地泥土又不適合做瓦，于是他們選擇了開掘石板蓋房，那是一個無奈的選擇，然而不經意間卻成就了今天自己獨有的風格。藏區(qū)許多地方有石板蓋的房屋，但像拉日馬這樣集中、形成一個整體的卻不多見。石板給拉日馬牧民遮風避雨，惠及牧民整個一生；石板的冷峻、剛毅造就了男兒的英勇和豪邁；而草原的艷麗熱情濡染了女人的溫柔、賢惠。于是，數百年以來石板在牧民……[詳細]
26、茶馬古道-鸚哥嘴
這里是巴塘縣一處重要的茶馬古道遺址，因地形狀若鸚鵡的嘴而得名，地勢險要，東隆山與喇嘛多吉山夾著巴曲河水，形成一條幽深險峻的峽谷。鸚哥嘴曾是巴塘的交通要塞，是官員、商人的必經之路，也被稱作“官商大道”，直到川藏公路巴塘段通車，這段曾經繁盛的道路才漸漸寂寞起來。鸚哥嘴沿途的石壁上留有清代以來的諸多石刻，記錄了巴塘一帶的歷史變遷，《鳳都護殉節(jié)處》是其中的典型代表。鳳都護，指的是清廷駐藏幫辦大臣鳳全，在1905年巴塘事變的-中被殺，這一事件是康巴地區(qū)歷史變革的重要節(jié)點。根據《巴塘縣志》記載，1904年，鳳全被委任為駐藏幫辦大臣，前往現在的昌都地區(qū)就任。經過巴塘時，他見當地氣候宜人，便駐扎下來，強行推行新政，行洋禮，習洋操，還限制僧侶人數，招來土司和僧眾的仇視。1905年2月，沖突爆發(fā)，鳳全被迫撤離巴……[詳細]
27、大金寺
卡攻鄉(xiāng)境內大金寺、建于清康熙元年，是霍爾十三大黃教寺廟之一。藏語意為興旺發(fā)達吉祥洲，簡稱為“興旺寺”之意。屬格魯派，建筑面積為14.8萬平方米。大殿造型仿拉薩大昭寺，建筑為鋼筋水泥結構，一底三樓。僧舍建在大殿的周圍，整個寺廟建筑布局主次分明，排列有序。寺廟建筑吸收了漢藏民族建筑藝術的優(yōu)點，顯得莊重富麗、氣派雄偉。據載，大金寺的前寺即達格弄山溝中的寺廟，年代久遠，至少建于600年前。此寺廟建筑面積14.8萬平方米，坐北朝南，依山而建，錯落有致，建筑融漢藏建筑特色于一體，以拉薩大昭寺為模型，原木加土構建而成，色彩為紅、白相間，看上去像一座藝術宮殿，莊重、富麗、氣勢雄偉�，F在的大殿一底三樓是八十年代以后建造的，為鋼筋水泥結構，內有釋迦牟尼、宗喀巴和阿底峽的巨型塑像。寺廟歷史上僧侶最多的時候達三千人……[詳細]
28、靈雀寺
靈雀寺在道孚縣城的北面山坡上，是康區(qū)13座黃教寺廟之一，該寺制作的酥油花，造型精美，色彩艷麗，為藏族式藝品的精品，享譽康巴。酥油花的圣殿靈雀寺。靈雀寺位于道孚縣城西北的尼措山腳，寺名由地名尼措音譯得名，藏名意為陽海寺，是甘孜藏區(qū)“霍爾”十三大寺之一。全寺占地七百余畝，分大雄寶殿、金佛殿、小經堂、0神廟、辯經堂、存經庫、文物室及-住房等。主要建筑業(yè)座三樓的大雄寶殿，供奉大小金佛百余座，整個大殿的建筑體現了民族形式、宗教特色的獨特風格。外型嚴肅莊重，宏偉壯麗，內堂雕刻精美，塑繪逼真。整個寺廟背山面水，形成階梯式建筑群，四周圍以高墻，設山門四道，宛若一座城鎮(zhèn)。靈雀寺-正月15日的酥油花會、-9月22至29日的江刻0會、-10月21至25日的安卻0會十分隆重，尤以酥油花會最為著名。靈雀寺制作的酥油花……[詳細]
29、甘孜塔公寺
甘孜塔公寺簡介塔公寺是藏區(qū)著名的花教寺廟，在藏傳佛教中地位高，寺廟建筑雄偉壯觀。據傳公元641年文成公主進藏與松贊干布聯姻途經此地所建正殿金碧輝煌，供奉花教創(chuàng)始人薩迦，班智達塑像，正殿側有一專殿供奉“塔公覺巫”（佛像為釋迦牟尼戴鍍金帽），為文成公主進藏所帶的三尊“覺巫”贈送給寺廟，使這尊佛像具有鎮(zhèn)山、護國之威力。據說，信教群眾不能去拉薩朝拜佛祖，但能到塔公一拜“覺巫”，同樣是功德無量的。廟的四周有東方白塔、南方黃培、西方紅塔、北方綠塔，在寺廟后近百座造型各異的佛塔組成的塔林，氣勢磅礴，莊嚴肅穆，十分壯觀，獨具民族、宗教文化特色。每年農歷六月三十日舉行盛大的佛事活動，慶祝“釋迦牟尼降魔勝利”各地百姓紛紛云集塔公，朝拜“覺巫”，轉塔、觀看樂舞（跳神）等歷時3天，盛況空前。寺內終年香火不斷，國內外……[詳細]
30、甘孜惠遠寺
藏傳佛教格魯派寺廟惠遠寺，又名噶達強巴林，位于四川省甘孜藏族自治州道孚縣協(xié)德鄉(xiāng)，去雅拉神山的路上。始建于清朝雍正七年（1729年），是清廷撥專款為七世0-葛桑嘉措避準噶爾之亂住錫而建造的，占地500畝，筑內處圍墻三層，大殿正口雕刻有9龍9獅，現存有清、廷御制藏、漢、滿文寺（詞）碑6座。第十一世0-珠喜措也降生于此。該寺規(guī)模宏大，外形壯觀，金光寶頂，暮鼓晨鐘，僧眾終年誦經，朝拜信徒絡繹不絕，更顯古剎的莊嚴肅穆。內部佛像壁畫，色彩鮮艷，盤古飛龍，栩栩如生。兼之古跡豐富，令人神往。惠遠寺與位于道孚的靈雀寺為兄弟寺，又各具特色，兩寺內的酥油花雕塑都精美絕倫，令人留念忘返。寺廟每年都要舉辦多種祭祀活動，大的法會有正月的“默朗欽布”、六月的“亞卻”和十一月的“安卻”。每逢法會，各地的信徒都要前來朝拜、頌……[詳細]
31、其多山洞穴巖畫
其多山洞穴巖畫位于納木錯的西岸。是D型赭色涂繪風格巖畫中最為重要的巖畫點之一。巖畫分布在其多山上的兩個天然洞穴中。全部巖畫均用紅色顏料繪制。其一號洞穴共計繪有動物、人物、符號等圖像200余個，為多次繪成。其多山洞穴巖畫有許多已成經典的圖像，其中一幅狩獵野牦牛圖，畫有獵人徒步獵取野牦牛的場面。兩頭相向的野牦牛體形巨大，與其上方正觀望的三位獵人的身形呈現極大反差。兩頭野牦牛均已中箭，左側牦牛俯首，右側牦牛昂首，因為疼痛，二者或雙角豎起進行掙扎，或尾巴翹起四肢僵直。準確的軀體輪廓和肢體語言將牦牛臨死前的痛苦表現得非常到位。為表現箭剌穿野牦牛厚厚的皮膚，作者將牦牛的身軀畫成皮肉雙層。上方的幾位獵手雖身量很小，卻顯得自信并帶張力。其多山洞穴巖畫中，有一幅繪有一頭背部中箭的野牦牛，箭端已深入野牦牛體內，……[詳細]
32、蒙宜寺
蒙宜寺是西藏佛教的后宏初期所建的著名的格魯派古老寺院。位于四川省甘孜州石渠縣，距縣城七公里處的蒙宜鄉(xiāng)境內�！懊梢恕辈卣Z中是古般若經的意思，相傳是翁貢僧眾講修般若之地。十四世紀（公元1849年）第五世達勒喇嘛洛絨降措和第六世班憚的指令下由著名的賢僧然拉索朗赤勒（現甘孜州扎科鄉(xiāng)善珠寺）所倡建。至今有158年的歷史。如今可見的蒙宜寺是一九七八年后擴建的建業(yè)，寺院擴建后，寺院的諸喇嘛四方迎請眾多負有盛名的堪布講經、灌頂、加持、開光，于是寺院僧業(yè)云集，聲望日盛，佛光普照，利益眾生。蒙宜寺迄今為止，出現過像第四世佳西·土登索朗曲批仁波切，土呷-，達拉-那樣眾多的大成就者。蒙宜寺現有僧人400多人，其中堪布有10人：土呷堪布、降措堪布等等。……[詳細]
33、安覺寺
這是藏傳佛教的一座黃教寺廟。傳說，五世0進京晉見清順治皇帝途徑康定，住在明正土司大臣大院壩羅家鍋莊薩根葛巴家，恰好高僧洛絨格勒也云游康定，向0述說無誦經處的苦惱，五世0向窗外荒地一指說：就在這里。后經這些高僧四處化緣，薩根葛巴、效巴等鍋莊布施，于次年-十月二十五日建成佛寺，這天恰是黃教祖師宗喀巴圓寂燃燈日。這寺修建過程育五個“五”出現，藏語“五”為“安”，要求四方眾生供奉，藏語叫“雀”，故命名“安雀寺”。國民政府-長戴貢，三十年代去甘孜祭拜九世班禪大師，經過康定，為寺題名“安覺寺”，此名流傳至今。這寺廟最熱鬧時是農歷十月二十五，舉辦園根燃燈會，擺酥油花，念大經，這晚寺廟熱鬧非凡，信佛的、看熱鬧的絡繹不絕�！�[詳細]
34、獵塔湖
塔湖景區(qū)位于縣城北部，距縣城約35公里，景區(qū)海拔在3000m以上，年平均氣溫4.9℃，集原始森林、高原湖泊、高山草甸、眾多的野生動植物于一體，主要景點有：飛龍石、夫妻石、河馬峰、仙龜坪、嘎喔峰、珍珠瀑布、獵塔峰林湖、仙鞍坪、字母河、仙床、水草坪、華山湖、飛鷹石、石觀音、雪山睡佛等。獵塔湖，湖面海拔4300m，面積為2.5公頃。因湖內生長著一種不為人們所知的水生動物（“水怪”），而引起了許多水產專家和生物學家的關注，現已有許多新聞媒體前來采訪報道。至今，獵塔湖內的水生動物（“水怪”）究竟是何動物，還是一個未解之謎，它深深地吸引著世界各地探險、探秘的旅游愛好者。無疑，這里是您探險、探秘的旅游最佳目的地。……[詳細]
35、著杰寺
“著杰”藏語為“巨龍盤踞之地”，因其形如龍盤而得名。位于桑堆鄉(xiāng)境內，距縣城20公里處，1144年建寺，創(chuàng)建人帕木竹巴，寺內存有帕木竹巴親手自塑雕像一尊，寺內也有帕木竹巴留下的印跡。著杰寺與奔波寺教規(guī)教義相同，佛事活動也相同。著杰寺的亮點莫過于寺內成群的白馬雞和僧人和諧相處的情景。白馬雞是我國特產鳥類，數量稀少，分布區(qū)域狹窄，僅分布在我國的川西、滇西北及藏東南地區(qū)，已被列入國際鳥類保護委員會（ICBP）《世界瀕危鳥類紅皮書》,和國家重點保護野生動物保護名錄，屬國家二級保護鳥類。并被《中國瀕危物種紅皮書》列為稀有物種。每逢上午10點和下午3點，僧人就會手持青稞喂飼，馬雞歡快的在人們手中啄食。保護范圍：偏殿外墻向東外延2米，寺廟庭院向南外延1.5米，向西外延4.5米，大殿向北外延3米。建設控制地帶……[詳細]
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