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臺灣省文物古跡介紹

21、臺南開元寺

　　臺南開元寺坐落在臺南市北區(qū)，始建于清康熙二十九年（1690年），是臺灣最著名的寺院之一。它位于柴頭港溪入海之處，所以最早被命名為“海會寺”，但又因為該寺為臺灣第一座官建佛寺，便循唐玄宗所開之例，改稱為“開元寺”。臺南開元寺對近代臺灣佛教的發(fā)展影響頗深，于民國七十四年（1985年）8月19日被公告為二級古跡，亦是臺灣府城七寺八廟之一。它坐西朝東，在蔣元樞整修之后為四殿兩廂房的建筑群，為典型的伽藍七堂寺院。游客從北園街上的山門進入后，便是寬廣的廟埕，廟埕北邊立有碑亭。而過了廟埕之后，便是三川門，其中央寬五開間，有三對由臺南名師蔡草如所繪的門神，分別是中央的韋馱與伽藍0與兩側(cè)的四大天王。而在三川門之上，0有“開元寺”匾，內(nèi)則掛“小西天”匾，門旁還有清代名士林朝英所書的楹聯(lián)，為其在臺灣僅存的遺墨。此……[詳細]

22、嘉義市城隍廟

　　嘉義城隍廟坐落在臺灣諸羅縣（今嘉義縣）嘉義市東區(qū)民族里吳鳳北路，最早是由清朝時期的諸羅縣知縣周鐘瑄于康熙五十四年（1715年）修建的。此廟正殿供奉的大城隍爺是臺灣的本土雕刻，神貌細致莊嚴(yán)，終年香火鼎盛。同臺灣其它地區(qū)的城隍廟一樣，嘉義城隍廟在歷史上也曾歷經(jīng)多次修繕和重建，其中日治時期的昭和十一年（1936年）五月，由嘉義市尹伊藤英三發(fā)動勸募，諸位士紳及眾多善德捐款達九萬多日圓，準(zhǔn)備將舊有廟貌徹底新建，翌年動工，于昭和十五年十月竣工。重建后的嘉義城隍廟由三川殿、拜亭、正殿、后殿四大部份組成，主體坐東朝西，正殿、后殿夾拜亭呈“工”字形平面建筑格局。它最大的特色是在正殿部分安設(shè)許多看架斗栱，屋頂形式皆為重檐，拜亭八卦藻井匠藝，正殿步口及次間看架斗栱，全由榫卯斗成，不用一釘一鉚，巧奪天工，莊嚴(yán)肅穆，……[詳細]

23、馬公城隍廟

　　馬公城隍廟亦可稱媽宮城隍廟，是位于臺灣澎湖縣馬公市內(nèi)的古跡廟宇，供奉城隍爺。它是繼文澳城隍廟之后澎湖地區(qū)的第二個官設(shè)城隍廟，為中華民國內(nèi)政部設(shè)定的三級古跡。馬公城隍廟始建于1777年（清乾隆四十二年），1779年（清康熙四十四年）完工。1885年因中法戰(zhàn)爭，法軍占領(lǐng)澎湖，馬公城隍廟被燒毀；1886年由通判程邦基在今馬公市重慶里重建，其后在1889年，澎湖廳署遷移至馬公，馬公城隍廟的官祀地位得以鞏固。初建時的馬公城隍廟為三進帶左右護龍之建筑。因澎湖地區(qū)位處海峽中央，多風(fēng)害，馬公城隍廟亦曾多次修建。今天我們所見的馬公城隍廟的風(fēng)貌基礎(chǔ)奠定于1932年，為五開間、兩進兩廊的合院式建筑，三川殿上有通判程邦基所獻立之“悔者遲”、“你來了”的匾額。三川殿后有重檐歇山頂?shù)陌萃�，正殿神龕供奉城隍爺，左右分立文…�?a href=/landscape/46/magongchengmiao.html class=blue >[詳細]

24、新竹都城隍廟

　　“新竹城隍爺，北港媽祖婆”，在臺灣民間信仰里，新竹城隍聲威顯赫，與北港媽祖的聲望不分軒輊。事實上，新竹城隍爺是臺澎地區(qū)“官階”最高的城隍祀神，從清代就香火鼎盛；而其城隍廟也有250年以上歷史，名列三級古跡。由于城隍爺靈驗昭著，新竹又是人文薈萃、經(jīng)濟繁榮之地，新竹城隍爺之名于是益加威播。直到今天，新竹城隍廟仍然是新竹居民的重要信仰中心，來自各地的香客也終年絡(luò)繹不絕。自廟埕進了三川殿門，市街的喧鬧立即隔絕在外。黑面長鬢的城隍爺端坐正殿，梁上掛著“理陰贊陽”匾額，清楚說明他的職權(quán)�！敖痖T保障”匾額則是光緒皇帝御筆特頒，獎勵城隍爺屢次顯靈抵御外匪有功。幽暗的廟堂，羅列著文武判官，以及各式面貌猙獰的部將神像，令人心生敬畏。梁上掛著一個偌大的鐵算盤，警惕世人善惡終須算總帳。后殿奉祀慈祥的城隍夫人，以及大……[詳細]

25、鹿港城隍廟

　　鹿港城隍廟位于臺灣彰化縣鹿港鎮(zhèn)，是一間民祀城隍廟，舊稱鰲亭宮，是“不見天街”上唯一的合港大廟，于1985年11月25日公告為縣定古跡。據(jù)說此廟所供奉的神像是康熙初年一位在鹿港開設(shè)“日興行”的福建永寧高姓商人因貨物失竊，而自故鄉(xiāng)請城隍來捉拿竊賊。后來竊賊不久后便人贓俱獲，而城隍也自此留在了鹿港。鹿港城隍廟在道光廿八年（1848年）時因大地震而嚴(yán)重受損，但得到地方的大力支援而迅速重建完成。在此之后，城隍廟約每三、四十年重修一次。進入日治時期后，城隍廟在昭和九年（1934年）因市街改正而拆除了前面部分，并改建成石棉屋頂?shù)膱A山墻街屋立面。直到民國八十二年到八十六年間（1993年－1997年）的整建工程完成后，才將廟門部分改回傳統(tǒng)型式。該城隍廟屋頂同時采用筒瓦與板瓦，而在三川殿屋頂上的垂脊“下馬路”內(nèi)……[詳細]

26、永恒水教堂

　　永恒水教堂坐落于宜蘭香格里拉冬山河渡假飯店邊，是專為浪漫婚禮打造的水上教堂，名字也非常的有寓意，英語名字是非常浪漫的歐洲名字，為意大利文acqu（水）與vita（永恆）的組合，教堂花費將近兩年時間才建造完成。建在水中央的教堂為臺灣的首次創(chuàng)舉，加上美麗的外觀及夢幻的氛圍，水教堂一啟用便聲名大噪，正式啟用時碰巧為民國百年，搭上了百年結(jié)婚熱潮，新人們不需花大錢出國，就能享受如夢似幻的精致婚禮場景，因此成為許多新人的婚禮場地首選。除了彩色的小圓頂，整座教堂從里到外，以圣潔的白色為基調(diào)，在夜色中顯得格外皎潔。教堂內(nèi)部以純白色為基調(diào)進行布置，搭配水晶吊燈、白色長排型座椅、白色鋼琴，讓站在證桌前的每對新人，擁有圣潔之感。延伸出大門外的是連接水教堂與岸邊的水上長廊，長廊的兩側(cè)以透明玻璃為圍欄，長廊的彼端有一……[詳細]

27、八仙洞遺址

　　在臺灣臺東縣長濱鄉(xiāng)三間村面海的大巖石峭壁上，有數(shù)十個海蝕洞穴，地方上稱為八仙洞�？脊艑W(xué)者宋文熏教授曾率臺灣大學(xué)考古隊經(jīng)五次挖掘，不但找到了屬于新石器時代的文化層，而且還在洞穴堆積的底層發(fā)現(xiàn)了豐富的舊石器時代的先陶文化，是臺灣地區(qū)最古老的史前文化遺址，已被臺灣內(nèi)政部指定為國家一級古跡。根據(jù)地質(zhì)學(xué)家的研究，八仙洞遺址的地形是因為地殼上升過程中受海水侵蝕，由上而下依序所形成的如靈巖、潮音、永安、干元、海雷等一群大小不一的洞穴。目前這些洞穴中建有完整的步道，通往各洞穴，而且相關(guān)部門還在此設(shè)立“史前文化遺址”展示室，包括對史前人類文物的展示與詳細解說，甚至是八仙洞成因的詳細介紹，值得游客前往細細解讀一番。Bashian Cave Site 必去理由：臺灣最早的史前文化遺址景點所在大洲：亞洲【Asi……[詳細]

28、漁翁島燈塔

　　漁翁島燈塔位于臺灣澎湖縣西嶼鄉(xiāng)西南端，為臺灣最古老的燈塔。該塔的位置原為西嶼塔燈的舊址，西嶼塔燈始于清乾隆43年，為八角形花崗石的七級石塔，塔上每夜燃點燈火。漁翁島燈塔立于花崗巖臺基上，底部直徑約2.5公尺，塔高11公尺，燈高60.7公尺，內(nèi)有螺旋鐵板樓梯。塔身向上微微內(nèi)收，為圓形鐵造結(jié)構(gòu)，外表漆成白色，是臺灣地區(qū)創(chuàng)建最早的洋式燈塔。在入口三角形的門楣上留有凸鑄的英文題字“D-ID M. HENDERSON 1874”，是燈塔設(shè)計人韓得善的署名。另在庭院內(nèi)有三塊保存完整的石碑，分別是清乾隆43年(1778)所立的《興建西嶼塔燈碑記》、44年（1779）的《建修西嶼塔燈落成碑記》，以及清道光8年(1828)所立《西嶼塔燈碑記》。此外，燈塔旁還有一座洋樓，是以石塊砌筑的，內(nèi)分上下兩層，屋頂采低緩……[詳細]

29、風(fēng)神廟

　　風(fēng)神廟是一座位于臺南市中西區(qū)的三級古跡，也是全臺灣唯一一間主祀風(fēng)神的廟宇，位列臺灣府城七寺八廟之中。它是由臺灣道巡道鄂善在清乾隆四年（1739年）建立的，就設(shè)在臺灣府大西門外面南河港的河道右側(cè)、安瀾橋的旁邊。風(fēng)神廟最初是一棟四進的建筑，其第一進是大門，第二進是官廳，第三進便是風(fēng)神殿，而第四進是大士殿，其中第四進是在把原設(shè)在赤崁街大井頭的接官亭移到此處后而興建的，用以保佑往來舟楫的行旅安全。日治時期的大正七年（1918年）進行市區(qū)改正計劃，風(fēng)神廟原有的殿社都遭到拆毀；大正十三年（1924年）時，當(dāng)?shù)氐氖考澕Y在原第一進的官廳地點上對風(fēng)神廟重建，將原本供奉在風(fēng)神殿的神像移到其中供奉，后來又歷經(jīng)了幾次修整而形成今日風(fēng)神廟的容貌�，F(xiàn)在的風(fēng)神廟僅為一間三合院的格局，正殿寬三開間，并附有拜亭。廟里主祀風(fēng)……[詳細]

30、全臺首邑縣城隍廟

　　全臺首邑縣城隍廟為臺灣清治時期所設(shè)的對應(yīng)臺灣縣的官祀城隍廟，當(dāng)時稱為“臺灣縣城隍廟”，位于臺南市中西區(qū)。雖然其歷史可追溯到清康熙年間，但現(xiàn)在的廟宇建筑是二戰(zhàn)后于1980年1月重建而成的，為臺灣最主要的城隍廟之一。全臺首邑縣城隍廟由臺灣縣知縣張宏捐俸興建，最初位置是在東安坊的縣署旁邊，后來到了乾隆十五年（1750年）知府方邦基、知縣魯鼎梅將廟移到了鎮(zhèn)北坊赤崁樓右邊，但隔年又移到了縣署北邊，之后屢次修建并擴大了廟宇規(guī)模。二次大戰(zhàn)后，該廟在民國五十五年（1966年）4月重修落成且舉行祈安建醮法會，兩年后又增建地藏王殿。然而由于廟梁腐朽，該廟在民國六十七年（1978年）9月募款重修，最終于六十九年（1980年）1月完工而成今貌�，F(xiàn)在的這座城隍廟為一進三開間建筑，門楣-寫著“爾來了么”，正殿神龕供奉“……[詳細]

31、鵝鑾鼻燈塔

　　鵝鑾鼻燈塔位于於墾丁國家公園內(nèi)，是臺灣南部海域夜航船只測定方位的重要座標(biāo)點，塔身全體白色圓形，內(nèi)分4層，每層各有鐵梯15級，塔高18米，塔底周長110米，像巨人般巍然屹立在海岸，塔內(nèi)燈光每隔10秒鐘自動閃亮一次，光力可達20海里，是遠東最大的海上燈塔，有“東亞之光”的美稱，白天登上燈塔頂端，極目遠眺，太平洋與臺灣海峽、巴士海峽碧波萬傾，海天一色，天氣晴朗時，臺灣省最南端，孤懸于波濤中的七星巖隱約可見，偶爾還可看到鯨魚群在海中戲水。鵝鑾鼻燈塔自熱潮面算起，至燈火中心的高度是56.4米，白色圓形鐵塔內(nèi)共分五層，第一層儲煤油，第二層置格林炮，三層為洋人休憩所，四層則設(shè)置榕林炮，第五層則為燈塔光源，初設(shè)的鵝鑾鼻燈塔，是以汽油自熱燈發(fā)光，一千燭光的亮度，由反光鏡反射后，增加為六千五百燭光，光距可達十浬……[詳細]

32、和南寺

　　和南寺坐落在臺灣花蓮縣壽豐鄉(xiāng)鹽寮村海岸公路旁，是臺灣一代高僧廣欽上人的弟子─傳慶法師于民國56年在此修行時所創(chuàng)建的。它依山而建，不但是臺灣東部地區(qū)最著名的佛門道場之一，更是佛教藝術(shù)的殿堂，每天吸引眾多游客到此觀光游覽。和南寺背倚青山，前臨浩瀚的太平洋，樸實無華的建筑風(fēng)格加上不時傳來的悠揚梵音，讓人頓時進入祥和清幽的境界；寺后蒼翠的山巒上聳立著一尊鵝黃色的觀音雕像，是著名雕塑家楊英風(fēng)的作品，其雍容莊嚴(yán)的法相早已成為和南寺的地標(biāo)。該寺以“佛教藝術(shù)多媒體”弘揚佛法，結(jié)合佛學(xué)、文學(xué)、音樂、美術(shù)、配音、攝影以及電腦科技，透過優(yōu)美動人的聲光影像，將艱澀玄妙的佛理自然地深入人心，獲得了極高的評價，使和南寺成為現(xiàn)代宗教藝術(shù)的領(lǐng)航者。此外，和南寺內(nèi)還定期舉辦包括佛教藝術(shù)節(jié)、元宵節(jié)燈展、音樂會、以及散文、詩歌短……[詳細]

33、臺南法華寺

　　臺南法華寺位于臺南市中西區(qū)的竹溪北岸，為中華民國三級古跡，亦為臺灣府城七寺八廟之一。它的前身是明朝末年隨鄭經(jīng)來臺灣的逸士李茂春的住所，因其無心名位，遂于此栽梅種竹，建園修行念佛，人稱李菩薩。李茂春去世后，其僧友將其故居改建為“準(zhǔn)提庵”，供奉準(zhǔn)提菩薩。進入清朝后，康熙二十三年（1684年）臺灣知府蔣毓英集資在此建佛寺，供奉如來佛，并將寺名改為法華寺，此后一直沿用至今。法華寺坐北朝南，共五條軸線。主體第一進為天王殿，中央前面供奉彌勒佛，后方供奉韋馱，兩側(cè)則為四大天王；第二進為大雄寶殿，供奉三寶佛，兩側(cè)又各有五尊菩薩；第三進為觀音殿，供奉觀音菩薩；寺廟左邊由山門、內(nèi)庭、關(guān)帝殿及舊齋堂組成，右邊則由山門、供奉南極大帝的南極殿與聚賢堂組成。此外，臺南法華寺內(nèi)還有如“莊周夢蝶”、“達摩面壁”和“虎溪三笑……[詳細]

34、桃園縣忠烈祠

　　Taoyuan Martyrs Shrine 必去理由：目前臺灣唯一完整保留的日本神社建筑桃園縣忠烈祠前身為日本人所建的桃園神社，位于臺灣桃園縣桃園市成功路三段200號。日治時期時，殖民政府在臺灣推行“一街莊一社”的政策，企圖以神社取代寺廟在社會精神領(lǐng)域的中心地位。在此政策的實施下，日本在臺灣各地建造了大大小小約200座神社，桃園神社就是當(dāng)時所建的神社之一。桃園縣忠烈祠落成于1938年6月10日，除了奉祀開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王外，也加祀掌管五谷豐收的豊受大神及明治天皇。臺日斷交后，政府發(fā)布毀棄臺灣日治時代表現(xiàn)日本帝國主義優(yōu)越感的遺跡，明確闡述日本神社應(yīng)該立即清除，全臺各地大小神社在此法令之下大多被毀壞，目前僅有桃園神社被完整保留。該神社于民國35年（19……[詳細]

35、臺灣府城隍廟

　　臺灣府城隍廟是奉祀臺灣府城隍威靈公的道教廟宇，位于臺南市青年路，屬國家二級古跡。它始建于明鄭永歷二十三年（1669年），當(dāng)時被稱為承天府城隍廟，是臺灣最早的官建城隍廟，也是全臺最知名的城隍廟。臺灣府城隍廟主祀臺灣府城隍威靈公，配祀有城隍夫人、觀音菩薩、地藏菩薩、注生娘娘、天上圣母、福德正神、月下老人、十八羅漢、文武判官、范謝將軍、甘柳將軍、二十四司、門神等-，門神彩繪是彩繪大師潘麗水的作品。寺廟的正殿掛有大算盤，是善信陳江山于1937年所獻的，上框刻“臺南府城隍廟”六字，下框刻“丁丑年陳江山奉獻”，左右刻聯(lián)“善惡權(quán)由人自作，是非算定法難容”，這些字句，象征城隍爺以算盤計算世人功過，有戒惡揚善的意味。除此之外，臺灣府城隍廟還以“爾來了”的大匾聞名于世，與臺南天壇的一字匾、竹溪寺的了然世界匾合稱……[詳細]

36、白沙岬燈塔

　　白沙岬燈塔位于桃園縣觀音鄉(xiāng)白沙岬，為臺灣島最西端的燈塔。它于日治時期的1896年（明治29年）著手設(shè)計，1898年開始興建，1901年建造完成，2002年被列為桃園縣縣定古跡，除了是重要的航運交通設(shè)施外，在早年更是具備了軍事哨戒及氣象觀測的功能。清末在臺灣建造的燈塔多由英、法等國整裝進口，制造商將燈塔的零件預(yù)先制造好，再以船運至固定的地方組裝；而白沙岬燈塔卻是采用日語所稱的“煉瓦石造”的雙層磚石耐震所建造的，塔身用紅磚疊砌而成，塔身上段由大塊石材組砌成托架，承托著塔頂，燈器使用法制三等旋轉(zhuǎn)透鏡三重芯煤油燈。二戰(zhàn)時，該燈塔遭受盟機掃射，塔體嚴(yán)重損壞，1956年改為三等旋轉(zhuǎn)透鏡電燈。100多年來，雪白色的白沙岬燈塔曾歷經(jīng)數(shù)次地震海嘯甚至是大規(guī)模的戰(zhàn)爭，仍然巍然屹立在觀音鄉(xiāng)海岸邊，照亮著臺灣海峽，……[詳細]

37、大佛禪寺

　　大佛禪寺座落于基隆市中正公園壽山之巔，為一處佛教觀光勝地。相傳普觀法師自幼隨母出家，大發(fā)弘愿，經(jīng)多方覓尋，擇定中正公園山頂，于民國56年倡議建立，民國58年建成完工，大佛禪寺最終得以投入使用。大佛禪寺整體采用唐代佛教寺院的建筑模式，樓高四層，內(nèi)有大雄寶殿、圓通寶殿、佛教講堂、彌勒殿、觀音殿、琉璃殿、功德堂及禪房等建筑，美輪美奐，雄偉壯觀，可供觀覽及參拜。寺前的廣場上建有一尊高22.5米的白色觀音大士佛像，為基隆市最具代表性的景觀，也是當(dāng)時全臺最高的佛像，被選為基隆市八景之首；觀音像內(nèi)分為五層，有樓梯可供上下，每層留有觀景窗可眺望基隆港全景。此外，在觀音像的兩側(cè)，有兩頭巨大的金獅坐鎮(zhèn)，十分祥和莊嚴(yán)。觀音像周圍也立了十八座羅漢的雕像，每尊表情、動作都不一樣，十分生動，相當(dāng)有趣。Da Fo Bud……[詳細]

38、重慶寺

　　重慶寺位于臺南市中西區(qū)，于民國九十六年（2007年）4月26日公告為古跡，為臺灣府城七寺八廟之一。它最初屬于禪宗臨濟宗，但現(xiàn)在是西藏密宗噶舉派（白教）的分院，也是臺南知名的宗教文化勝地之一。重慶寺最初位于臺灣府城寧南坊，寬三開間，由三川門、正殿、后殿與兩邊廂房，屬于禪宗里的臨濟宗，主祀釋迦牟尼、文殊菩薩與普賢菩薩。1778年時臺灣府知府蔣元樞曾重修此廟，后來進入臺灣日治時期后，1915年時該寺因要興建臺南州廳而被征收，信徒遂于1916年10月今址重建；1943年時又遭到盟軍轟炸，最后是在戰(zhàn)后重新修建的。該寺于1969年皈依西藏密宗貢噶上師，改為弘揚密宗噶舉派（白教），因而供奉“大悲勝海紅觀音菩薩”與其0“大威力主馬頭明王菩薩”。寺門上和正殿龍虎壁上分別繪有哼哈二將、四大天王以及降龍伏虎羅漢，……[詳細]

39、臺南龍山寺

　　臺南龍山寺的前身為明鄭時期所建的一間供奉觀音菩薩的香灰袋草厝，到了康熙五十四年（1715年）時信眾正式于東門外用硓古石興筑觀音殿，并雕塑觀音像。而后，清乾隆四十三年（1778年）臺灣知府蔣元樞撥款重建，11年后（1789年）在仕紳王拱照的主導(dǎo)下又再次重修。在此之后，臺南龍山寺又經(jīng)歷了道光二十三年（1843年）、同治十年（1871年）與光緒十年（1884年）的多次整修，最終在日治時期由許萱其、許朝成、蔡添福、劉王等人在現(xiàn)址修建并保存至今。目前的臺南龍山寺為樓高三層的鋼筋混擬土建筑，屋頂為歇山重檐形式并仿作“反宇起陽”的朱瓦起翹屋檐，屋瓦為現(xiàn)代琉璃瓦。一樓為觀音殿，二樓為大雄寶殿，三樓為大慈大悲殿，供奉著千手千眼觀音菩薩。雖然這座寺廟并非清代的建筑，但仍然保留著一些清代古匾等文物，也是吸引游客注……[詳細]

40、長濱文化遺址

　　介紹長濱文化遺址于1968年3月由臺灣大學(xué)地質(zhì)學(xué)系林朝榮教授調(diào)查臺東縣長濱鄉(xiāng)八仙洞海蝕洞穴時發(fā)現(xiàn)。后經(jīng)挖掘，出土石器、石片、玉髓、骨角器、魚骨、獸骨、糧食殘渣等3000多件，石器以小型刮削器及刀形器為主，也有少量砍砸器。經(jīng)鑒定，確認此處遺址年代在距今15000-5000年左右，為臺灣目前已知最古老的文化層，即舊石器文化層。歷史學(xué)家將之命名為“長濱文化”。長濱文化屬于典型的礫石器文化，當(dāng)時先民的生活方式以漁獵為主，未見陶器出土，因此又稱為“先陶文化”。長濱文化是經(jīng)由華南傳進臺灣的，此文化證明，在更新世末期前，臺灣與大陸連接時，臺灣就已成為大陸舊石器晚期人類的活動場所。地址：長濱鄉(xiāng)北段海灣，包括八仙洞及附近洞穴。交通由臺東火車站前搭往靜浦、花蓮的鼎東、花蓮客運海線班車，……[詳細]

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