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臺灣省文物古跡介紹

臺南開元寺
　　臺南開元寺坐落在臺南市北區(qū)，始建于清康熙二十九年（1690年），是臺灣最著名的寺院之一。它位于柴頭港溪入海之處，所以最早被命名為“海會寺”，但又因?yàn)樵撍聻榕_灣第一座官建佛寺，便循唐玄宗所開之例，改稱為“開元寺”。臺南開元寺對近代臺灣佛教的發(fā)展影響頗深，于民國七十四年（1985年）8月19日被公告為二級古跡，亦是臺灣府城七寺八廟之一。它坐西朝東，在蔣元樞整修之后為四殿兩廂房的建筑群，為典型的伽藍(lán)七堂寺院。游客從北園街上的山門進(jìn)入后，便是寬廣的廟埕，廟埕北邊立有碑亭。而過了廟埕之后，便是三川門，其中央寬五開間，有三對由臺南名師蔡草如所繪的門神，分別是中央的韋馱與伽藍(lán)0與兩側(cè)的四大天王。而在三川門之上，0有“開元寺”匾，內(nèi)則掛“小西天”匾，門旁還有清代名士林朝英所書的楹聯(lián)，為其在臺灣僅存的遺墨。此……[詳細(xì)]
嘉義市城隍廟
　　嘉義城隍廟坐落在臺灣諸羅縣（今嘉義縣）嘉義市東區(qū)民族里吳鳳北路，最早是由清朝時(shí)期的諸羅縣知縣周鐘瑄于康熙五十四年（1715年）修建的。此廟正殿供奉的大城隍爺是臺灣的本土雕刻，神貌細(xì)致莊嚴(yán)，終年香火鼎盛。同臺灣其它地區(qū)的城隍廟一樣，嘉義城隍廟在歷史上也曾歷經(jīng)多次修繕和重建，其中日治時(shí)期的昭和十一年（1936年）五月，由嘉義市尹伊藤英三發(fā)動勸募，諸位士紳及眾多善德捐款達(dá)九萬多日圓，準(zhǔn)備將舊有廟貌徹底新建，翌年動工，于昭和十五年十月竣工。重建后的嘉義城隍廟由三川殿、拜亭、正殿、后殿四大部份組成，主體坐東朝西，正殿、后殿夾拜亭呈“工”字形平面建筑格局。它最大的特色是在正殿部分安設(shè)許多看架斗栱，屋頂形式皆為重檐，拜亭八卦藻井匠藝，正殿步口及次間看架斗栱，全由榫卯斗成，不用一釘一鉚，巧奪天工，莊嚴(yán)肅穆，……[詳細(xì)]
23、馬公城隍廟
馬公城隍廟
　　馬公城隍廟亦可稱媽宮城隍廟，是位于臺灣澎湖縣馬公市內(nèi)的古跡廟宇，供奉城隍爺。它是繼文澳城隍廟之后澎湖地區(qū)的第二個(gè)官設(shè)城隍廟，為中華民國內(nèi)政部設(shè)定的三級古跡。馬公城隍廟始建于1777年（清乾隆四十二年），1779年（清康熙四十四年）完工。1885年因中法戰(zhàn)爭，法軍占領(lǐng)澎湖，馬公城隍廟被燒毀；1886年由通判程邦基在今馬公市重慶里重建，其后在1889年，澎湖廳署遷移至馬公，馬公城隍廟的官祀地位得以鞏固。初建時(shí)的馬公城隍廟為三進(jìn)帶左右護(hù)龍之建筑。因澎湖地區(qū)位處海峽中央，多風(fēng)害，馬公城隍廟亦曾多次修建。今天我們所見的馬公城隍廟的風(fēng)貌基礎(chǔ)奠定于1932年，為五開間、兩進(jìn)兩廊的合院式建筑，三川殿上有通判程邦基所獻(xiàn)立之“悔者遲”、“你來了”的匾額。三川殿后有重檐歇山頂?shù)陌萃�，正殿神龕供奉城隍爺，左右分立文…�?a href=/landscape/46/magongchengmiao.html class=blue >[詳細(xì)]
新竹都城隍廟
　　“新竹城隍爺，北港媽祖婆”，在臺灣民間信仰里，新竹城隍聲威顯赫，與北港媽祖的聲望不分軒輊。事實(shí)上，新竹城隍爺是臺澎地區(qū)“官階”最高的城隍祀神，從清代就香火鼎盛；而其城隍廟也有250年以上歷史，名列三級古跡。由于城隍爺靈驗(yàn)昭著，新竹又是人文薈萃、經(jīng)濟(jì)繁榮之地，新竹城隍爺之名于是益加威播。直到今天，新竹城隍廟仍然是新竹居民的重要信仰中心，來自各地的香客也終年絡(luò)繹不絕。自廟埕進(jìn)了三川殿門，市街的喧鬧立即隔絕在外。黑面長鬢的城隍爺端坐正殿，梁上掛著“理陰贊陽”匾額，清楚說明他的職權(quán)�！敖痖T保障”匾額則是光緒皇帝御筆特頒，獎勵城隍爺屢次顯靈抵御外匪有功。幽暗的廟堂，羅列著文武判官，以及各式面貌猙獰的部將神像，令人心生敬畏。梁上掛著一個(gè)偌大的鐵算盤，警惕世人善惡終須算總帳。后殿奉祀慈祥的城隍夫人，以及大……[詳細(xì)]
鹿港城隍廟
　　鹿港城隍廟位于臺灣彰化縣鹿港鎮(zhèn)，是一間民祀城隍廟，舊稱鰲亭宮，是“不見天街”上唯一的合港大廟，于1985年11月25日公告為縣定古跡。據(jù)說此廟所供奉的神像是康熙初年一位在鹿港開設(shè)“日興行”的福建永寧高姓商人因貨物失竊，而自故鄉(xiāng)請城隍來捉拿竊賊。后來竊賊不久后便人贓俱獲，而城隍也自此留在了鹿港。鹿港城隍廟在道光廿八年（1848年）時(shí)因大地震而嚴(yán)重受損，但得到地方的大力支援而迅速重建完成。在此之后，城隍廟約每三、四十年重修一次。進(jìn)入日治時(shí)期后，城隍廟在昭和九年（1934年）因市街改正而拆除了前面部分，并改建成石棉屋頂?shù)膱A山墻街屋立面。直到民國八十二年到八十六年間（1993年－1997年）的整建工程完成后，才將廟門部分改回傳統(tǒng)型式。該城隍廟屋頂同時(shí)采用筒瓦與板瓦，而在三川殿屋頂上的垂脊“下馬路”內(nèi)……[詳細(xì)]
永恒水教堂
　　永恒水教堂坐落于宜蘭香格里拉冬山河渡假飯店邊，是專為浪漫婚禮打造的水上教堂，名字也非常的有寓意，英語名字是非常浪漫的歐洲名字，為意大利文acqu（水）與vita（永恆）的組合，教堂花費(fèi)將近兩年時(shí)間才建造完成。建在水中央的教堂為臺灣的首次創(chuàng)舉，加上美麗的外觀及夢幻的氛圍，水教堂一啟用便聲名大噪，正式啟用時(shí)碰巧為民國百年，搭上了百年結(jié)婚熱潮，新人們不需花大錢出國，就能享受如夢似幻的精致婚禮場景，因此成為許多新人的婚禮場地首選。除了彩色的小圓頂，整座教堂從里到外，以圣潔的白色為基調(diào)，在夜色中顯得格外皎潔。教堂內(nèi)部以純白色為基調(diào)進(jìn)行布置，搭配水晶吊燈、白色長排型座椅、白色鋼琴，讓站在證桌前的每對新人，擁有圣潔之感。延伸出大門外的是連接水教堂與岸邊的水上長廊，長廊的兩側(cè)以透明玻璃為圍欄，長廊的彼端有一……[詳細(xì)]
八仙洞遺址
　　在臺灣臺東縣長濱鄉(xiāng)三間村面海的大巖石峭壁上，有數(shù)十個(gè)海蝕洞穴，地方上稱為八仙洞�？脊艑W(xué)者宋文熏教授曾率臺灣大學(xué)考古隊(duì)經(jīng)五次挖掘，不但找到了屬于新石器時(shí)代的文化層，而且還在洞穴堆積的底層發(fā)現(xiàn)了豐富的舊石器時(shí)代的先陶文化，是臺灣地區(qū)最古老的史前文化遺址，已被臺灣內(nèi)政部指定為國家一級古跡。根據(jù)地質(zhì)學(xué)家的研究，八仙洞遺址的地形是因?yàn)榈貧ど仙^程中受海水侵蝕，由上而下依序所形成的如靈巖、潮音、永安、干元、海雷等一群大小不一的洞穴。目前這些洞穴中建有完整的步道，通往各洞穴，而且相關(guān)部門還在此設(shè)立“史前文化遺址”展示室，包括對史前人類文物的展示與詳細(xì)解說，甚至是八仙洞成因的詳細(xì)介紹，值得游客前往細(xì)細(xì)解讀一番。Bashian Cave Site 必去理由：臺灣最早的史前文化遺址 景點(diǎn)所在大洲： 亞洲【Asi……[詳細(xì)]
漁翁島燈塔
　　漁翁島燈塔位于臺灣澎湖縣西嶼鄉(xiāng)西南端，為臺灣最古老的燈塔。該塔的位置原為西嶼塔燈的舊址，西嶼塔燈始于清乾隆43年，為八角形花崗石的七級石塔，塔上每夜燃點(diǎn)燈火。漁翁島燈塔立于花崗巖臺基上，底部直徑約2.5公尺，塔高11公尺，燈高60.7公尺，內(nèi)有螺旋鐵板樓梯。塔身向上微微內(nèi)收，為圓形鐵造結(jié)構(gòu)，外表漆成白色，是臺灣地區(qū)創(chuàng)建最早的洋式燈塔。在入口三角形的門楣上留有凸鑄的英文題字“D-ID M. HENDERSON 1874”，是燈塔設(shè)計(jì)人韓得善的署名。另在庭院內(nèi)有三塊保存完整的石碑，分別是清乾隆43年(1778)所立的《興建西嶼塔燈碑記》、44年（1779）的《建修西嶼塔燈落成碑記》，以及清道光8年(1828)所立《西嶼塔燈碑記》。此外，燈塔旁還有一座洋樓，是以石塊砌筑的，內(nèi)分上下兩層，屋頂采低緩……[詳細(xì)]
風(fēng)神廟
　　風(fēng)神廟是一座位于臺南市中西區(qū)的三級古跡，也是全臺灣唯一一間主祀風(fēng)神的廟宇，位列臺灣府城七寺八廟之中。它是由臺灣道巡道鄂善在清乾隆四年（1739年）建立的，就設(shè)在臺灣府大西門外面南河港的河道右側(cè)、安瀾橋的旁邊。風(fēng)神廟最初是一棟四進(jìn)的建筑，其第一進(jìn)是大門，第二進(jìn)是官廳，第三進(jìn)便是風(fēng)神殿，而第四進(jìn)是大士殿，其中第四進(jìn)是在把原設(shè)在赤崁街大井頭的接官亭移到此處后而興建的，用以保佑往來舟楫的行旅安全。日治時(shí)期的大正七年（1918年）進(jìn)行市區(qū)改正計(jì)劃，風(fēng)神廟原有的殿社都遭到拆毀；大正十三年（1924年）時(shí)，當(dāng)?shù)氐氖考澕Y在原第一進(jìn)的官廳地點(diǎn)上對風(fēng)神廟重建，將原本供奉在風(fēng)神殿的神像移到其中供奉，后來又歷經(jīng)了幾次修整而形成今日風(fēng)神廟的容貌�，F(xiàn)在的風(fēng)神廟僅為一間三合院的格局，正殿寬三開間，并附有拜亭。廟里主祀風(fēng)……[詳細(xì)]
全臺首邑縣城隍廟
　　全臺首邑縣城隍廟為臺灣清治時(shí)期所設(shè)的對應(yīng)臺灣縣的官祀城隍廟，當(dāng)時(shí)稱為“臺灣縣城隍廟”，位于臺南市中西區(qū)。雖然其歷史可追溯到清康熙年間，但現(xiàn)在的廟宇建筑是二戰(zhàn)后于1980年1月重建而成的，為臺灣最主要的城隍廟之一。全臺首邑縣城隍廟由臺灣縣知縣張宏捐俸興建，最初位置是在東安坊的縣署旁邊，后來到了乾隆十五年（1750年）知府方邦基、知縣魯鼎梅將廟移到了鎮(zhèn)北坊赤崁樓右邊，但隔年又移到了縣署北邊，之后屢次修建并擴(kuò)大了廟宇規(guī)模。二次大戰(zhàn)后，該廟在民國五十五年（1966年）4月重修落成且舉行祈安建醮法會，兩年后又增建地藏王殿。然而由于廟梁腐朽，該廟在民國六十七年（1978年）9月募款重修，最終于六十九年（1980年）1月完工而成今貌�，F(xiàn)在的這座城隍廟為一進(jìn)三開間建筑，門楣-寫著“爾來了么”，正殿神龕供奉“……[詳細(xì)]
鵝鑾鼻燈塔
　　鵝鑾鼻燈塔位于於墾丁國家公園內(nèi)，是臺灣南部海域夜航船只測定方位的重要座標(biāo)點(diǎn)，塔身全體白色圓形，內(nèi)分4層，每層各有鐵梯15級，塔高18米，塔底周長110米，像巨人般巍然屹立在海岸，塔內(nèi)燈光每隔10秒鐘自動閃亮一次，光力可達(dá)20海里，是遠(yuǎn)東最大的海上燈塔，有“東亞之光”的美稱，白天登上燈塔頂端，極目遠(yuǎn)眺，太平洋與臺灣海峽、巴士海峽碧波萬傾，海天一色，天氣晴朗時(shí)，臺灣省最南端，孤懸于波濤中的七星巖隱約可見，偶爾還可看到鯨魚群在海中戲水。鵝鑾鼻燈塔自熱潮面算起，至燈火中心的高度是56.4米，白色圓形鐵塔內(nèi)共分五層，第一層儲煤油，第二層置格林炮，三層為洋人休憩所，四層則設(shè)置榕林炮，第五層則為燈塔光源，初設(shè)的鵝鑾鼻燈塔，是以汽油自熱燈發(fā)光，一千燭光的亮度，由反光鏡反射后，增加為六千五百燭光，光距可達(dá)十浬……[詳細(xì)]
32、和南寺
和南寺
　　和南寺坐落在臺灣花蓮縣壽豐鄉(xiāng)鹽寮村海岸公路旁，是臺灣一代高僧廣欽上人的弟子─傳慶法師于民國56年在此修行時(shí)所創(chuàng)建的。它依山而建，不但是臺灣東部地區(qū)最著名的佛門道場之一，更是佛教藝術(shù)的殿堂，每天吸引眾多游客到此觀光游覽。和南寺背倚青山，前臨浩瀚的太平洋，樸實(shí)無華的建筑風(fēng)格加上不時(shí)傳來的悠揚(yáng)梵音，讓人頓時(shí)進(jìn)入祥和清幽的境界；寺后蒼翠的山巒上聳立著一尊鵝黃色的觀音雕像，是著名雕塑家楊英風(fēng)的作品，其雍容莊嚴(yán)的法相早已成為和南寺的地標(biāo)。該寺以“佛教藝術(shù)多媒體”弘揚(yáng)佛法，結(jié)合佛學(xué)、文學(xué)、音樂、美術(shù)、配音、攝影以及電腦科技，透過優(yōu)美動人的聲光影像，將艱澀玄妙的佛理自然地深入人心，獲得了極高的評價(jià)，使和南寺成為現(xiàn)代宗教藝術(shù)的領(lǐng)航者。此外，和南寺內(nèi)還定期舉辦包括佛教藝術(shù)節(jié)、元宵節(jié)燈展、音樂會、以及散文、詩歌短……[詳細(xì)]
臺南法華寺
　　臺南法華寺位于臺南市中西區(qū)的竹溪北岸，為中華民國三級古跡，亦為臺灣府城七寺八廟之一。它的前身是明朝末年隨鄭經(jīng)來臺灣的逸士李茂春的住所，因其無心名位，遂于此栽梅種竹，建園修行念佛，人稱李菩薩。李茂春去世后，其僧友將其故居改建為“準(zhǔn)提庵”，供奉準(zhǔn)提菩薩。進(jìn)入清朝后，康熙二十三年（1684年）臺灣知府蔣毓英集資在此建佛寺，供奉如來佛，并將寺名改為法華寺，此后一直沿用至今。法華寺坐北朝南，共五條軸線。主體第一進(jìn)為天王殿，中央前面供奉彌勒佛，后方供奉韋馱，兩側(cè)則為四大天王；第二進(jìn)為大雄寶殿，供奉三寶佛，兩側(cè)又各有五尊菩薩；第三進(jìn)為觀音殿，供奉觀音菩薩；寺廟左邊由山門、內(nèi)庭、關(guān)帝殿及舊齋堂組成，右邊則由山門、供奉南極大帝的南極殿與聚賢堂組成。此外，臺南法華寺內(nèi)還有如“莊周夢蝶”、“達(dá)摩面壁”和“虎溪三笑……[詳細(xì)]
桃園縣忠烈祠
　　Taoyuan Martyrs Shrine 必去理由：目前臺灣唯一完整保留的日本神社建筑 桃園縣忠烈祠前身為日本人所建的桃園神社，位于臺灣桃園縣桃園市成功路三段200號。日治時(shí)期時(shí)，殖民政府在臺灣推行“一街莊一社”的政策，企圖以神社取代寺廟在社會精神領(lǐng)域的中心地位。在此政策的實(shí)施下，日本在臺灣各地建造了大大小小約200座神社，桃園神社就是當(dāng)時(shí)所建的神社之一。桃園縣忠烈祠落成于1938年6月10日，除了奉祀開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王外，也加祀掌管五谷豐收的豊受大神及明治天皇。臺日斷交后，政府發(fā)布?xì)壟_灣日治時(shí)代表現(xiàn)日本帝國主義優(yōu)越感的遺跡，明確闡述日本神社應(yīng)該立即清除，全臺各地大小神社在此法令之下大多被毀壞，目前僅有桃園神社被完整保留。該神社于民國35年（19……[詳細(xì)]
臺灣府城隍廟
　　臺灣府城隍廟是奉祀臺灣府城隍威靈公的道教廟宇，位于臺南市青年路，屬國家二級古跡。它始建于明鄭永歷二十三年（1669年），當(dāng)時(shí)被稱為承天府城隍廟，是臺灣最早的官建城隍廟，也是全臺最知名的城隍廟。臺灣府城隍廟主祀臺灣府城隍威靈公，配祀有城隍夫人、觀音菩薩、地藏菩薩、注生娘娘、天上圣母、福德正神、月下老人、十八羅漢、文武判官、范謝將軍、甘柳將軍、二十四司、門神等-，門神彩繪是彩繪大師潘麗水的作品。寺廟的正殿掛有大算盤，是善信陳江山于1937年所獻(xiàn)的，上框刻“臺南府城隍廟”六字，下框刻“丁丑年陳江山奉獻(xiàn)”，左右刻聯(lián)“善惡權(quán)由人自作，是非算定法難容”，這些字句，象征城隍爺以算盤計(jì)算世人功過，有戒惡揚(yáng)善的意味。除此之外，臺灣府城隍廟還以“爾來了”的大匾聞名于世，與臺南天壇的一字匾、竹溪寺的了然世界匾合稱……[詳細(xì)]
白沙岬燈塔
　　白沙岬燈塔位于桃園縣觀音鄉(xiāng)白沙岬，為臺灣島最西端的燈塔。它于日治時(shí)期的1896年（明治29年）著手設(shè)計(jì)，1898年開始興建，1901年建造完成，2002年被列為桃園縣縣定古跡，除了是重要的航運(yùn)交通設(shè)施外，在早年更是具備了軍事哨戒及氣象觀測的功能。清末在臺灣建造的燈塔多由英、法等國整裝進(jìn)口，制造商將燈塔的零件預(yù)先制造好，再以船運(yùn)至固定的地方組裝；而白沙岬燈塔卻是采用日語所稱的“煉瓦石造”的雙層磚石耐震所建造的，塔身用紅磚疊砌而成，塔身上段由大塊石材組砌成托架，承托著塔頂，燈器使用法制三等旋轉(zhuǎn)透鏡三重芯煤油燈。二戰(zhàn)時(shí)，該燈塔遭受盟機(jī)掃射，塔體嚴(yán)重?fù)p壞，1956年改為三等旋轉(zhuǎn)透鏡電燈。100多年來，雪白色的白沙岬燈塔曾歷經(jīng)數(shù)次地震海嘯甚至是大規(guī)模的戰(zhàn)爭，仍然巍然屹立在觀音鄉(xiāng)海岸邊，照亮著臺灣海峽，……[詳細(xì)]
大佛禪寺
　　大佛禪寺座落于基隆市中正公園壽山之巔，為一處佛教觀光勝地。相傳普觀法師自幼隨母出家，大發(fā)弘愿，經(jīng)多方覓尋，擇定中正公園山頂，于民國56年倡議建立，民國58年建成完工，大佛禪寺最終得以投入使用。大佛禪寺整體采用唐代佛教寺院的建筑模式，樓高四層，內(nèi)有大雄寶殿、圓通寶殿、佛教講堂、彌勒殿、觀音殿、琉璃殿、功德堂及禪房等建筑，美輪美奐，雄偉壯觀，可供觀覽及參拜。寺前的廣場上建有一尊高22.5米的白色觀音大士佛像，為基隆市最具代表性的景觀，也是當(dāng)時(shí)全臺最高的佛像，被選為基隆市八景之首；觀音像內(nèi)分為五層，有樓梯可供上下，每層留有觀景窗可眺望基隆港全景。此外，在觀音像的兩側(cè)，有兩頭巨大的金獅坐鎮(zhèn)，十分祥和莊嚴(yán)。觀音像周圍也立了十八座羅漢的雕像，每尊表情、動作都不一樣，十分生動，相當(dāng)有趣。Da Fo Bud……[詳細(xì)]
38、重慶寺
重慶寺
　　重慶寺位于臺南市中西區(qū)，于民國九十六年（2007年）4月26日公告為古跡，為臺灣府城七寺八廟之一。它最初屬于禪宗臨濟(jì)宗，但現(xiàn)在是西藏密宗噶舉派（白教）的分院，也是臺南知名的宗教文化勝地之一。重慶寺最初位于臺灣府城寧南坊，寬三開間，由三川門、正殿、后殿與兩邊廂房，屬于禪宗里的臨濟(jì)宗，主祀釋迦牟尼、文殊菩薩與普賢菩薩。1778年時(shí)臺灣府知府蔣元樞曾重修此廟，后來進(jìn)入臺灣日治時(shí)期后，1915年時(shí)該寺因要興建臺南州廳而被征收，信徒遂于1916年10月今址重建；1943年時(shí)又遭到盟軍轟炸，最后是在戰(zhàn)后重新修建的。該寺于1969年皈依西藏密宗貢噶上師，改為弘揚(yáng)密宗噶舉派（白教），因而供奉“大悲勝海紅觀音菩薩”與其0“大威力主馬頭明王菩薩”。寺門上和正殿龍虎壁上分別繪有哼哈二將、四大天王以及降龍伏虎羅漢，……[詳細(xì)]
臺南龍山寺
　　臺南龍山寺的前身為明鄭時(shí)期所建的一間供奉觀音菩薩的香灰袋草厝，到了康熙五十四年（1715年）時(shí)信眾正式于東門外用硓古石興筑觀音殿，并雕塑觀音像。而后，清乾隆四十三年（1778年）臺灣知府蔣元樞撥款重建，11年后（1789年）在仕紳王拱照的主導(dǎo)下又再次重修。在此之后，臺南龍山寺又經(jīng)歷了道光二十三年（1843年）、同治十年（1871年）與光緒十年（1884年）的多次整修，最終在日治時(shí)期由許萱其、許朝成、蔡添福、劉王等人在現(xiàn)址修建并保存至今。目前的臺南龍山寺為樓高三層的鋼筋混擬土建筑，屋頂為歇山重檐形式并仿作“反宇起陽”的朱瓦起翹屋檐，屋瓦為現(xiàn)代琉璃瓦。一樓為觀音殿，二樓為大雄寶殿，三樓為大慈大悲殿，供奉著千手千眼觀音菩薩。雖然這座寺廟并非清代的建筑，但仍然保留著一些清代古匾等文物，也是吸引游客注……[詳細(xì)]
長濱文化遺址
　　 介 紹 長濱文化遺址于1968年3月由臺灣大學(xué)地質(zhì)學(xué)系林朝榮教授調(diào)查臺東縣長濱鄉(xiāng)八仙洞海蝕洞穴時(shí)發(fā)現(xiàn)。后經(jīng)挖掘，出土石器、石片、玉髓、骨角器、魚骨、獸骨、糧食殘?jiān)?000多件，石器以小型刮削器及刀形器為主，也有少量砍砸器。經(jīng)鑒定，確認(rèn)此處遺址年代在距今15000-5000年左右，為臺灣目前已知最古老的文化層，即舊石器文化層。歷史學(xué)家將之命名為“長濱文化”。長濱文化屬于典型的礫石器文化，當(dāng)時(shí)先民的生活方式以漁獵為主，未見陶器出土，因此又稱為“先陶文化”。長濱文化是經(jīng)由華南傳進(jìn)臺灣的，此文化證明，在更新世末期前，臺灣與大陸連接時(shí)，臺灣就已成為大陸舊石器晚期人類的活動場所。 地址：長濱鄉(xiāng)北段海灣，包括八仙洞及附近洞穴。 交 通 由臺東火車站前搭往靜浦、花蓮的鼎東、花蓮客運(yùn)海線班車，……[詳細(xì)]