您現(xiàn)在的位置：首頁 > 青海省旅游

青海省文物古跡介紹

　　和日寺：亦稱“切更寺、“切更爾寺”，藏語稱“和日貢特卻扎西林”，意為“和日妙乘吉祥洲”。位于縣治西北90公里處，在今和日鄉(xiāng)政府所在地南2公里的智合加。該寺為寧瑪派寺院，早年為帳房寺。約在清道光十一年（1831），該寺第一世德爾敦（意為掘藏師）-德欽卓多在和日部落頭人昂欽的支持下，于寧秀臥杰額頓浪山始建土房寺。此后，第二世德爾敦·牟盤噶瓦羅哲（1862年生）擴建經堂，塑立佛像，彩繪壁畫，并建立扎倉，開講經說法之制，寺院有了較大發(fā)展，寺僧多達300余人。第三世德爾敦·晉美桑俄合丹增（亦云晉美桑杰丹增，1893年生）時期，鑒于寺院飲水困難并遭搶劫等原因，遷寺于現(xiàn)址。第四世德爾敦·晉美鄂賽，同仁隆務莊人，1935年生，現(xiàn)任澤庫縣政協(xié)副主席。據(jù)澤庫縣委-部1955年統(tǒng)計，當時和日寺有佛堂2座34間，僧……[詳細]

62、文成公主廟

　　文成公主廟座落在白納溝（又稱柏溝）口不遠的地方。廟宇坐北朝南，背靠嵯峨險峻的巖壁，傍臨清流見底、冽如甘露的青溪，面對灌木滴翠、綠草豐茂、鳥語花香的巴塘山，中間一簡之地，峽谷蜿蜒，礫石遍地。由于白納溝環(huán)境幽雅清靜，風景綺麗多姿，氣候溫和宜人，當?shù)厝罕姲堰@里視為玉樹高原上難得的“洞天福地”。越過小溪，踏進石壁鎖道、巖石嵌門的寺廟，里面是一個白粉刷墻，卵石鋪地的小院，廟門旁有一塊不大的石碑，用古藏文簡略地記載修筑文成公主廟的原由和大體時間，其中寫道：“為了祝愿萬民眾生，赤迭祖贊父子幸福平安，祝愿佛教昌盛大，依照佛中年時的容貌和體形，依巖壁雕刻了佛像，修了此廟�！痹簝茸髠仁鞘殖值�、身披盔甲，體魄雄壯，面目威嚴的武將；右側是身著戎裝，頭戴禪帽的騎虎壯士；影壁小墻上面有飄飄欲飛的騎鶴仙子。小院正面，緊靠……[詳細]

63、浩門古城

　　浩門古城浩門古城距門源縣城東南三華里，該城南沿高崖，北倚高梁，東西皆為深溝，居高臨下，氣勢磅礴。城北背依巍巍祁連山，山勢嶙峋，狀如舒展巨經長卷。城墻距浩門河北岸約一華里，高出河床80余米，呈長方形，東西260米，南北240米，底寬4.5米，頂寬4米。僅開南門一座，門寬18米，東西均為封閉城墻，并掘有護城壕，以深壕為塹。城內曾有東西南丁字形三條大街，巷道里開，井然有序。城門又隔河相對翠松蔚然的青山，與城呈現(xiàn)為照壁之形，名為照壁山，其形如桃，桃峰直刺云天，橫斷成壁。壁面遍布云杉，間有灌木叢生，常年碧翠，景色十分壯觀，沿南城墻腳，有清泉數(shù)處，泉水突涌，清澈明凈，其味甘美，飲之可口。浩門古城為宋神宗熙寧年間（1068年—1071所）所筑，原名達南城，崇寧二年改為大通城，據(jù)史冊記載，此城建筑后210年……[詳細]

64、文都寺及海東地區(qū)班禪大師故居全國重點文物保護單位

　　文都寺亦稱“邊都寺”、“邊垛寺”，藏語稱“文都貢欽扎西曲科爾朗”，意為“文都大寺吉祥0洲”。位于縣城西南17公里處，在今文都鄉(xiāng)西南5公里的拉代村之北側山拗。文都寺的初建年代，最早可追溯到元代以前。據(jù)傳，最初在今寺院上方山坡建有小經堂1座。已故十世班禪大師故居，座落在文都鄉(xiāng)麻日村，距縣城西南20公里。民國27年(1938年)農歷正月初三日，大師誕生在此。大師祖籍西藏薩迦地方。元初遷來循化，明代起為世襲百戶，清末升為千戶，管轄“文都七族”。麻日村位于夏當山麓，風景秀麗，氣候宜人，有小河自南向北流注黃河。穿村而過的公路，連接循化積石鎮(zhèn)和黃南同仁縣。大師故居在一棵高聳挺拔的參天古樹之下，故居一進三院，外院有停車場、雜物房、倉庫等；西院為舊居，是家庭成員住房；東院三面蓋有兩層藏式樓房，樓北正中為佛堂，……[詳細]

65、拉布寺

　　拉布寺拉布寺是玉樹地區(qū)的格魯派大寺之一。早期，這里是一座薩迦派小寺。明永樂年間，宗喀巴弟子代瑪堪欽元登巴奉師命來今稱多縣地區(qū)建寺，見拉司通學群溝口山清水秀、風景宜人，便選定寺址，在當?shù)乩碱^人尼瑪本的協(xié)助下，于永樂十六年（1419）改建原有薩迦派小寺，新建經堂1座，僧舍6間，聚僧10人，形成拉布寺。寺院初建，即受到宗喀巴和明王朝的支持。據(jù)傳，宗喀巴曾賜贈自己的頭發(fā)、衣飾等作為泥塑佛像的裝藏物，并賜度母像1尊，明廷曾賜給0像1尊和禪杖等法器。寺院建成后，代瑪堪欽積極活動于附近各地，擴大影響，很快將今玉樹縣原屬直頁喝芋孤剛噪皿苛測irRR可pMi于寺，使之改宗格魯派。代瑪堪欽晚年又到今海西州的都：和四川石渠縣一帶活動，進一步發(fā)展勢力。約在清道光年j該寺-吉熱多杰人京覲見清朝皇帝，得到豐厚賜贈，被……[詳細]

66、藏娘佛塔

　　藏娘佛塔位于通天河南岸玉樹縣仲達鄉(xiāng)歇格村桑周寺,距鄉(xiāng)約40公里。2001年6月25日藏娘佛塔及桑周寺被國務院列入第五批全國重點文物保護單位名單。藏娘佛塔是由藏傳佛教后弘期初期的代表人物之一，著名佛教畫像、造塔等權衡制度的制定者(上述權衡制度也收錄在《大藏經●丹珠爾》)中孟德嘉納(又稱尼德加那)于北宋天圣七年(1030年)設計并主持修建的。因此，該塔可稱為標準藏傳佛教塔的實物樣本。被后世藏傳佛教寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）等各派著名法王、大師共認為是藏傳佛教塔之精華。與尼泊爾的巴耶塔、西藏的白居塔共稱為世界著名的三座藏傳佛教佛塔�！洞蟛亟洝竦ぶ闋枴吠�,藏漢許多史書如《德吾史部》、《娘氏志》、《青史》、《紅史》、《漢藏集史》（世界史）、《西藏王統(tǒng)記》等五十多部史……[詳細]

67、丹斗寺全國重點文物保護單位

　　丹斗寺亦稱“丹笛寺”、“旦斗寺”、“丹豆寺”、“旦兜寺”等、藏語稱“丹斗謝吉央貢。位于巴燕鎮(zhèn)東南31.5公里、在今金源鄉(xiāng)南18公里處，南距使溝旗村1公里，北距科那卡村2 公里。寺處循化縣城黃河北岸10多公里的小積石山中，寺周懸崖陡立，石壁高聳，佛殿或建于峭壁之中，或建于懸崖之下，或依天然巖洞而成，別具一格。據(jù)載，公元九世紀中葉，吐蕃贊普達磨禁佛，在曲臥山修行的藏饒賽、肴格迥、瑪釋迦牟尼3人逃來青海，曾在此居住，剃度附近甲徐村的喇勤貢巴饒賽（892-975 ）為徒。喇勤成名后，于丹斗建立道場，招徒-，特別向盧梅·崔臣喜饒等衛(wèi)藏十弟子授戒，使西藏佛教再度副復興。因而，丹斗寺作為“后弘期”佛教的發(fā)祥地，在藏傳佛教史上占有重要位置，一直是各派信徒們向往的圣地，朝圣者絡繹不絕，三世0等西藏重要人物都……[詳細]

68、旦斗寺

　　丹斗寺，藏語全稱“丹斗謝吉央貢”，是藏語系佛教“后弘期”的發(fā)祥地之一。位于化隆回族自治縣金源鄉(xiāng)。公元9世紀中葉，西藏“三賢哲”曾來此定居。喇欽·貢巴饒賽從“三賢哲”出家，受比丘戒成名后，創(chuàng)建丹斗寺，招徒弘法，使西藏佛教再度復興。因而該寺成為各派信徒向往的圣地，來此修持者絡繹不絕。該寺雖地處偏僻，但建筑規(guī)模宏大，保存完好，有阿彌魯迦殿、熱雜帕殿、“三賢哲”及喇欽修行殿、彌勒殿、阿柔格西修行殿、大經堂、如意佛塔、僧舍等共約200余間，保存有大量珍貴文物。丹斗寺幾座佛殿散落在一條山溝里，規(guī)模不大，峽谷兩邊石壁陡立，似刀削斧劈。分別建于懸崖峭壁之中，有的則依天然巖洞而成。當我們踏入第一座“龍王殿”，整個建筑就以其天然形成的地勢很巧妙地把建筑物鑲嵌在巖洞中。柱、梁上龍鳳飛舞，栩栩如生。入正門，四大天王……[詳細]

69、柳灣遺址

　　柳灣遺址位于青海省樂都縣高廟鎮(zhèn)東面兩公里處的柳灣村北的一處東西走向的旱臺上，這是一處氏族公共墓地，共發(fā)現(xiàn)有墓葬1700余座，出土珍貴文物35000余件，其中各種形制的彩陶器皿達15000件之多。柳灣墓地按考古學文化分期，分別為馬家窯文化半山、馬廠類型和齊家文化，屬于新石器時代。馬廠類型文化因1924年首先發(fā)現(xiàn)于青海民和馬廠塬而得名，廣泛分布在甘肅西部和青海河湟地區(qū)，距今約4000年。柳灣出土的彩陶器中，以馬廠類型最豐富、珍貴，其數(shù)量之眾，造型之美和花紋之繁縟，為其他古文化之冠。陶器是先民們的日常生活用具，彩陶得體地把器形和優(yōu)美的花紋融為一體，本身就是一種藝術品，不但是制陶工藝發(fā)達的標志，更是古代人民智慧創(chuàng)造的結晶。彩陶表面為桔紅色或紫紅色，配上黑色線條的幾何形花紋或動物形花紋，更加光亮艷麗�！�[詳細]

70、諾木洪文化遺址

　　諾木洪文化遺址位于青海省柴達木盆地南部的諾木洪鄉(xiāng)，是我國解放以后新發(fā)現(xiàn)的一種古文化遺存，有著獨特的文化內涵，因首先發(fā)現(xiàn)于柴達木盆地都蘭縣諾木洪，故考古學上稱之為“諾木洪文化”。該文化遺存相當于中原地區(qū)青銅器時代晚期文化，是青海高原特殊環(huán)境下的土著文化。諾木洪文化主要分布于柴達木盆地東南部的諾木洪、他里他里哈、巴隆他溫陶亥、香日德下柴克、上柴克、察漢烏蘇夏日哈、可兒溝等20余處。該文化對我國羌族、吐谷渾文化的研究，有著重要價值。他里他里哈為省級重點文物保護單位。諾木洪文化遺址范圍東靠海西哇河，西臨搭里他里哈村，面積約5萬多平方米。遺址由三個小沙丘組成，呈品字形，三個沙丘之間是一片天然廣場。其文化遺存主要是房子、土坯圍墻、牲畜圈欄和本棺墓葬及大量出土文物。土坯圍墻是以黃土土坯疊砌而成，土坯呈……[詳細]