青海省文物古跡介紹
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和日寺：亦稱“切更寺、“切更爾寺”，藏語稱“和日貢特卻扎西林”，意為“和日妙乘吉祥洲”。位于縣治西北90公里處，在今和日鄉(xiāng)政府所在地南2公里的智合加。該寺為寧瑪派寺院，早年為帳房寺。約在清道光十一年（1831），該寺第一世德爾敦（意為掘藏師）-德欽卓多在和日部落頭人昂欽的支持下，于寧秀臥杰額頓浪山始建土房寺。此后，第二世德爾敦·牟盤噶瓦羅哲（1862年生）擴(kuò)建經(jīng)堂，塑立佛像，彩繪壁畫，并建立扎倉，開講經(jīng)說法之制，寺院有了較大發(fā)展，寺僧多達(dá)300余人。第三世德爾敦·晉美桑俄合丹增（亦云晉美桑杰丹增，1893年生）時(shí)期，鑒于寺院飲水困難并遭搶劫等原因，遷寺于現(xiàn)址。第四世德爾敦·晉美鄂賽，同仁隆務(wù)莊人，1935年生，現(xiàn)任澤庫縣政協(xié)副主席。據(jù)澤庫縣委-部1955年統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)和日寺有佛堂2座34間，僧……[詳細(xì)]
62、文成公主廟 
文成公主廟座落在白納溝（又稱柏溝）口不遠(yuǎn)的地方。廟宇坐北朝南，背靠嵯峨險(xiǎn)峻的巖壁，傍臨清流見底、冽如甘露的青溪，面對(duì)灌木滴翠、綠草豐茂、鳥語花香的巴塘山，中間一簡之地，峽谷蜿蜒，礫石遍地。由于白納溝環(huán)境幽雅清靜，風(fēng)景綺麗多姿，氣候溫和宜人，當(dāng)?shù)厝罕姲堰@里視為玉樹高原上難得的“洞天福地”。越過小溪，踏進(jìn)石壁鎖道、巖石嵌門的寺廟，里面是一個(gè)白粉刷墻，卵石鋪地的小院，廟門旁有一塊不大的石碑，用古藏文簡略地記載修筑文成公主廟的原由和大體時(shí)間，其中寫道：“為了祝愿萬民眾生，赤迭祖贊父子幸福平安，祝愿佛教昌盛大，依照佛中年時(shí)的容貌和體形，依巖壁雕刻了佛像，修了此廟�！痹簝�(nèi)左側(cè)是手持刀、身披盔甲，體魄雄壯，面目威嚴(yán)的武將；右側(cè)是身著戎裝，頭戴禪帽的騎虎壯士；影壁小墻上面有飄飄欲飛的騎鶴仙子。小院正面，緊靠……[詳細(xì)]
63、浩門古城
浩門古城浩門古城距門源縣城東南三華里，該城南沿高崖，北倚高梁，東西皆為深溝，居高臨下，氣勢磅礴。城北背依巍巍祁連山，山勢嶙峋，狀如舒展巨經(jīng)長卷。城墻距浩門河北岸約一華里，高出河床80余米，呈長方形，東西260米，南北240米，底寬4.5米，頂寬4米。僅開南門一座，門寬18米，東西均為封閉城墻，并掘有護(hù)城壕，以深壕為塹。城內(nèi)曾有東西南丁字形三條大街，巷道里開，井然有序。城門又隔河相對(duì)翠松蔚然的青山，與城呈現(xiàn)為照壁之形，名為照壁山，其形如桃，桃峰直刺云天，橫斷成壁。壁面遍布云杉，間有灌木叢生，常年碧翠，景色十分壯觀，沿南城墻腳，有清泉數(shù)處，泉水突涌，清澈明凈，其味甘美，飲之可口。浩門古城為宋神宗熙寧年間（1068年—1071所）所筑，原名達(dá)南城，崇寧二年改為大通城，據(jù)史冊(cè)記載，此城建筑后210年……[詳細(xì)]
文都寺亦稱“邊都寺”、“邊垛寺”，藏語稱“文都貢欽扎西曲科爾朗”，意為“文都大寺吉祥0洲”。位于縣城西南17公里處，在今文都鄉(xiāng)西南5公里的拉代村之北側(cè)山拗。文都寺的初建年代，最早可追溯到元代以前。據(jù)傳，最初在今寺院上方山坡建有小經(jīng)堂1座。已故十世班禪大師故居，座落在文都鄉(xiāng)麻日村，距縣城西南20公里。民國27年(1938年)農(nóng)歷正月初三日，大師誕生在此。大師祖籍西藏薩迦地方。元初遷來循化，明代起為世襲百戶，清末升為千戶，管轄“文都七族”。麻日村位于夏當(dāng)山麓，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，有小河自南向北流注黃河。穿村而過的公路，連接循化積石鎮(zhèn)和黃南同仁縣。大師故居在一棵高聳挺拔的參天古樹之下，故居一進(jìn)三院，外院有停車場、雜物房、倉庫等；西院為舊居，是家庭成員住房；東院三面蓋有兩層藏式樓房，樓北正中為佛堂，……[詳細(xì)]
65、拉布寺
拉布寺拉布寺是玉樹地區(qū)的格魯派大寺之一。早期，這里是一座薩迦派小寺。明永樂年間，宗喀巴弟子代瑪堪欽元登巴奉師命來今稱多縣地區(qū)建寺，見拉司通學(xué)群溝口山清水秀、風(fēng)景宜人，便選定寺址，在當(dāng)?shù)乩碱^人尼瑪本的協(xié)助下，于永樂十六年（1419）改建原有薩迦派小寺，新建經(jīng)堂1座，僧舍6間，聚僧10人，形成拉布寺。寺院初建，即受到宗喀巴和明王朝的支持。據(jù)傳，宗喀巴曾賜贈(zèng)自己的頭發(fā)、衣飾等作為泥塑佛像的裝藏物，并賜度母像1尊，明廷曾賜給0像1尊和禪杖等法器。寺院建成后，代瑪堪欽積極活動(dòng)于附近各地，擴(kuò)大影響，很快將今玉樹縣原屬直頁喝芋孤剛噪皿苛測irRR可pMi于寺，使之改宗格魯派。代瑪堪欽晚年又到今海西州的都：和四川石渠縣一帶活動(dòng)，進(jìn)一步發(fā)展勢力。約在清道光年j該寺-吉熱多杰人京覲見清朝皇帝，得到豐厚賜贈(zèng)，被……[詳細(xì)]
66、藏娘佛塔
藏娘佛塔位于通天河南岸玉樹縣仲達(dá)鄉(xiāng)歇格村桑周寺,距鄉(xiāng)約40公里。2001年6月25日藏娘佛塔及桑周寺被國務(wù)院列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。藏娘佛塔是由藏傳佛教后弘期初期的代表人物之一，著名佛教畫像、造塔等權(quán)衡制度的制定者(上述權(quán)衡制度也收錄在《大藏經(jīng)●丹珠爾》)中孟德嘉納(又稱尼德加那)于北宋天圣七年(1030年)設(shè)計(jì)并主持修建的。因此，該塔可稱為標(biāo)準(zhǔn)藏傳佛教塔的實(shí)物樣本。被后世藏傳佛教寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）等各派著名法王、大師共認(rèn)為是藏傳佛教塔之精華。與尼泊爾的巴耶塔、西藏的白居塔共稱為世界著名的三座藏傳佛教佛塔�！洞蟛亟�(jīng)●丹珠爾》外,藏漢許多史書如《德吾史部》、《娘氏志》、《青史》、《紅史》、《漢藏集史》（世界史）、《西藏王統(tǒng)記》等五十多部史……[詳細(xì)]
67、丹斗寺
丹斗寺亦稱“丹笛寺”、“旦斗寺”、“丹豆寺”、“旦兜寺”等、藏語稱“丹斗謝吉央貢。位于巴燕鎮(zhèn)東南31.5公里、在今金源鄉(xiāng)南18公里處，南距使溝旗村1公里，北距科那卡村2 公里。 寺處循化縣城黃河北岸10多公里的小積石山中，寺周懸崖陡立，石壁高聳，佛殿或建于峭壁之中，或建于懸崖之下，或依天然巖洞而成，別具一格。據(jù)載，公元九世紀(jì)中葉，吐蕃贊普達(dá)磨禁佛，在曲臥山修行的藏饒賽、肴格迥、瑪釋迦牟尼3人逃來青海，曾在此居住，剃度附近甲徐村的喇勤貢巴饒賽（892-975 ）為徒。喇勤成名后，于丹斗建立道場，招徒-，特別向盧梅·崔臣喜饒等衛(wèi)藏十弟子授戒，使西藏佛教再度副復(fù)興。因而，丹斗寺作為“后弘期”佛教的發(fā)祥地，在藏傳佛教史上占有重要位置，一直是各派信徒們向往的圣地，朝圣者絡(luò)繹不絕，三世0等西藏重要人物都……[詳細(xì)]
68、旦斗寺
丹斗寺，藏語全稱“丹斗謝吉央貢”，是藏語系佛教“后弘期”的發(fā)祥地之一。位于化隆回族自治縣金源鄉(xiāng)。公元9世紀(jì)中葉，西藏“三賢哲”曾來此定居。喇欽·貢巴饒賽從“三賢哲”出家，受比丘戒成名后，創(chuàng)建丹斗寺，招徒弘法，使西藏佛教再度復(fù)興。因而該寺成為各派信徒向往的圣地，來此修持者絡(luò)繹不絕。該寺雖地處偏僻，但建筑規(guī)模宏大，保存完好，有阿彌魯迦殿、熱雜帕殿、“三賢哲”及喇欽修行殿、彌勒殿、阿柔格西修行殿、大經(jīng)堂、如意佛塔、僧舍等共約200余間，保存有大量珍貴文物。丹斗寺幾座佛殿散落在一條山溝里，規(guī)模不大，峽谷兩邊石壁陡立，似刀削斧劈。分別建于懸崖峭壁之中，有的則依天然巖洞而成。當(dāng)我們踏入第一座“龍王殿”，整個(gè)建筑就以其天然形成的地勢很巧妙地把建筑物鑲嵌在巖洞中。柱、梁上龍鳳飛舞，栩栩如生。入正門，四大天王……[詳細(xì)]
69、柳灣遺址
柳灣遺址位于青海省樂都縣高廟鎮(zhèn)東面兩公里處的柳灣村北的一處東西走向的旱臺(tái)上，這是一處氏族公共墓地，共發(fā)現(xiàn)有墓葬1700余座，出土珍貴文物35000余件，其中各種形制的彩陶器皿達(dá)15000件之多。柳灣墓地按考古學(xué)文化分期，分別為馬家窯文化半山、馬廠類型和齊家文化，屬于新石器時(shí)代。馬廠類型文化因1924年首先發(fā)現(xiàn)于青海民和馬廠塬而得名，廣泛分布在甘肅西部和青海河湟地區(qū)，距今約4000年。柳灣出土的彩陶器中，以馬廠類型最豐富、珍貴，其數(shù)量之眾，造型之美和花紋之繁縟，為其他古文化之冠。陶器是先民們的日常生活用具，彩陶得體地把器形和優(yōu)美的花紋融為一體，本身就是一種藝術(shù)品，不但是制陶工藝發(fā)達(dá)的標(biāo)志，更是古代人民智慧創(chuàng)造的結(jié)晶。彩陶表面為桔紅色或紫紅色，配上黑色線條的幾何形花紋或動(dòng)物形花紋，更加光亮艷麗�！�[詳細(xì)]
70、諾木洪文化遺址
諾木洪文化遺址位于青海省柴達(dá)木盆地南部的諾木洪鄉(xiāng)，是我國解放以后新發(fā)現(xiàn)的一種古文化遺存，有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，因首先發(fā)現(xiàn)于柴達(dá)木盆地都蘭縣諾木洪，故考古學(xué)上稱之為“諾木洪文化”。 該文化遺存相當(dāng)于中原地區(qū)青銅器時(shí)代晚期文化，是青海高原特殊環(huán)境下的土著文化。諾木洪文化主要分布于柴達(dá)木盆地東南部的諾木洪、他里他里哈、巴隆他溫陶亥、香日德下柴克、上柴克、察漢烏蘇夏日哈、可兒溝等20余處。該文化對(duì)我國羌族、吐谷渾文化的研究，有著重要價(jià)值。他里他里哈為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 諾木洪文化遺址范圍東靠海西哇河，西臨搭里他里哈村，面積約5萬多平方米。遺址由三個(gè)小沙丘組成，呈品字形，三個(gè)沙丘之間是一片天然廣場。其文化遺存主要是房子、土坯圍墻、牲畜圈欄和本棺墓葬及大量出土文物。土坯圍墻是以黃土土坯疊砌而成，土坯呈……[詳細(xì)]