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江蘇省文物古跡介紹

　　招賢禪寺在六合區(qū)北20公里的風景秀麗的峨嵋山上，始建于明朝景泰(1450～1456年)中，至今已有近600年的歷史。　　明代，該寺香火很興旺，慕名前來進香和觀光的人很多。在明代和清代，該寺得到了很好的管理和修葺。清雍正(1723～1735年)年間僧人明昌法師對寺廟重新修建。并立修寺碑。為了保護該寺的自然環(huán)境，使山林不被砍伐，寺僧在道光二十七年(1846年)向當時的縣衙門遞上一個文本，受到六合縣令的重視，于是在寺中立了一塊“奉憲示”石碑，要求山民遵照執(zhí)行碑文規(guī)定。至今該碑還嵌在大殿的北山墻內(nèi)�！　∏骞饩w年間，該寺年久失修，破漏不堪。該寺僧人了緣、吾泉，帶著由當?shù)匮瞄T開具的文書到高郵化緣，化到高郵一大戶家時，-三日不進食，不睡覺，把木魚敲個不停。主人派人問起何事，了緣說明情況后，主人因了緣持的不……[詳細]

302、廖仲愷何香凝墓全國重點文物保護單位

　　南京廖仲愷何香凝墓位于鐘山南麓天堡城下，南京鐘山風景名勝區(qū)。明孝陵以西，面臨前湖，環(huán)境幽美，建筑雄偉。這座墓葬原為江蘇省文物保護單位，2001年7月，它又被列為全國重點文物保護單位。廖仲愷（1877－1925年），字恩煦，廣東惠陽人，同盟會的骨干，孫中山先生的親密故友。在中國0提出組織革命統(tǒng)一戰(zhàn)線后，他協(xié)助孫中山改組-。孫中山逝世后，他堅持“ 聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，為-右派所不容，1925年8月20日在廣州-中央黨部門前被刺遇難， 1926年6月，其靈柩由夫人何香凝女士運來南京，9月于此舉行國葬。何香凝（1878－1972年），廖仲愷夫人，廣東南海人，生于香港，早年留學日本。1905年參加同盟會，擁護國共合作，任-中央執(zhí)行委員會婦女部部長。在廖仲愷先生遇難后，她繼續(xù)團結(jié)-左派……[詳細]

303、徐州墓群

　　徐州墓群位于江蘇省邳州市戴莊鎮(zhèn)，包括白集漢墓、茅村漢墓和拉犁山漢墓，是東漢時期徐州彭城國列侯、官吏和富戶的墓葬。對于研究漢代國彭城國王侯、官吏和富戶的葬制葬俗，乃至中國古代政治、經(jīng)濟具有重要價值。南京博物院考古研究所在徐州一處大型考古現(xiàn)場發(fā)掘出了一處西周墓葬群，在發(fā)現(xiàn)的32座距今3000年前的西周墓葬中，出土的墓葬隨葬品中有非常豐富的歷史信息，其中160枚“海貝”以及殉葬的牛馬狗等動物就吸引了許多人對西周“有錢人”的好奇。在邳州市戴莊鎮(zhèn)中運河山頭大橋的駱馬湖水資源控制中心工地上發(fā)現(xiàn)了52座東漢時期的墓葬，該墓群面積約5000平方米，目前已發(fā)掘清理完畢的有47座，據(jù)考古人員統(tǒng)計，此次工地現(xiàn)場共發(fā)現(xiàn)52座東漢時期墓穴，已出土銀、銅、鐵、石、陶、瓷等各種隨葬品250多件，其中銅鏡6枚，鐵劍1把。該……[詳細]

304、曾趙園省級重點文物保護單位

　　曾園，原稱虛廓園，俗稱曾家花園。占地20多畝。這里原為明朝萬歷年間監(jiān)察御史錢岱筑“小輞川”園林的部分遺址，于清同治時為曾家所購置，由清光緒刑部郎中曾之撰（號君表）營建為家園。光緒九年（1883年）始建，至二十年落成，至今已有120多年。向為江南著名古典園林。曾之撰之子曾樸曾為清光緒時內(nèi)閣中書，為我國近代著名文學家、翻譯家。其所著歷史文學小說《孽�；ā纺捴巳丝�，魯迅鑒為“結(jié)構(gòu)工巧，文采斐然”,與《老殘游記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《官場現(xiàn)行記》并為清末四大譴責小說，名聞海內(nèi)外。曾樸并曾翻譯法國著名作家雨果、莫里哀等多部作品，蓋使曾園名聲大振。曾樸曾在園中度過他的少年和晚年。虛廓園的得名，源于《淮南子》的“天文訓”篇，取自該文“道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣……”，意指混沌初開，空虛寂靜的一……[詳細]

305、呂思勉故居

　　呂思勉故居，位于常州市區(qū)化龍巷十子街新生里8-10號。呂思勉（1884-1957年），字誠之，常州人，現(xiàn)代著名史學家。故居為硬山造清代建筑，坐北朝南，共四進21間，頭進為門屋，臨十子街，二進為大廳三間，后有翻軒。三進為客堂，堂前天井，蒔以花木，東西有臥室各一間。清光緒十年二月初一呂思勉出生于西首臥室，幼年即生活、讀書于此。四進為樓房上下各三間，天井東首另有廂房一間通東臥室，存呂思勉所藏圖書、字畫及生活用品20余箱。紅木橫匾“呂思勉故居”由周谷城書寫。為市級文物保護單位。他的祖上是江蘇常州一個“世代仕宦”的書香之家，世上曾有“四世科甲”、“五子登科”。高祖、曾祖、祖父、先父均讀書至仕，使呂思勉自幼受到家庭濃厚書香氣氛的熏陶。呂思勉從小入塾，十二歲時，因家貧無力延師，由其父母授以史部著作，十五……[詳細]

306、巴城崇寧古寺

　　在昆山市陽澄湖東岸、巴城鎮(zhèn)北，有一座風格古樸、歷史悠遠的千年古剎靜靜的矗立在這一方靈秀之地上，任是時光荏苒、情境變遷卻總也改變不了它那綿綿長長的古風雅韻！崇寧寺于梁天監(jiān)八年（公元509年）由梁武帝敕建，距今已有近一千五百年歷史。元末（公元1368年）時，又有鄉(xiāng)人丁道堅舍宅擴建古寺。至明英宗正統(tǒng)年間（公元1436——1449年），“戒行精嚴，勤于禪學，以仁善化人，以道德律己”的蘇杭名僧釋存鼎為古寺住持時更是擴地增建。據(jù)歷史記載，天王殿中有石彌勒佛，后隔園地雄峙正殿，旁置巨鐘；兩廡廊廂座羅漢五百尊，整個寺剎高大恢宏。此寺原本為庵，存鼎請命于朝，天順八年（公元1464年）賜以今日之名，后香火日漸鼎盛。明弘治十三年（公元1500年）及清雍正三年（公元1725年），善信又兩次修葺寺院，崇寧寺一時竟成幽……[詳細]

307、甘熙宅第全國重點文物保護單位

　　甘熙故居始建于清嘉慶年間，俗稱“九十九間半”，與明孝陵、明城墻并稱為南京市明清三大景觀，具有極高的歷史、科學和旅游價值，是南京現(xiàn)有面積最大，保存最完整的私人民宅。在南京地區(qū)規(guī)模較大的多進穿堂式民居，都俗稱為“九十九間半”，究其原因，九是最大的陽數(shù)又是吉數(shù)，過九到十就到了頭，而到頭就意味著走下坡，所以中國自古就有“九五之尊”的說法。中國最大的宮廷建筑是故宮，號稱“九千九百九十九間半”，最大的官府建筑為孔府，號稱“九百九十九間半”，而民居則最多不過“九十九間半”了，這半間既表示沒達百間的謙虛，又有僅半步就到目標的得意。甘熙故居其實總共有房間三百余間。行政位置：南京市白下區(qū)南捕廳15、17、19號和大板巷42號地理位置：東經(jīng)118°46′41″北緯32°01′42″歷史文化沿革：甘熙故居由三組五進……[詳細]

308、錦溪蓮池禪院

　　蓮池禪院，位于昆山市錦溪鎮(zhèn)。宋嘉泰中孝宗妃陳氏葬此，故建此院，命僧守香火。寺東有放生池。清順治十三年（公元1656年），寺僧通郁（字若山）自南京雙忠寺飛錫陳墓蓮池院，成為該寺開山。里人孫君垣捐資半千，為鼎新計。殿堂、廊廡次第告成。筑長堤、開巨沼。前后榆栁婀娜有致。名曰：“阿律寺”，向有彌勒三世。大悲觀音等殿旁有斗壇、方丈、三官堂、鶴來處。本奫（字大淵，一字釣雪），由通郁披剃，后于天童寺受戒于道忞。順治十六年（公元1659年），隨道忞入都，途中接通郁函，即歸陳墓阿律寺�？滴蹙拍辏ü�1670年），本奫遁跡于松江佘山普照塔院。元瓏（字木堂），投本奫為師，卓錫于松江瑞光禪院�？滴跛氖哪辏ü�1705年），康熙皇帝南巡，途經(jīng)昆山、松江等地。元瓏去淮恭迎召對，向皇上獻《萬壽頌》、《長生圖》，深受皇上……[詳細]

309、金陵刻經(jīng)處全國重點文物保護單位

　　基本類型：FIB（作坊）行政位置：南京市白下區(qū)淮海路35號地理位置：東經(jīng)118°47′08″北緯32°02′20″歷史文化沿革：金陵刻經(jīng)處是清同治五年（1866）由楊仁山居士創(chuàng)辦�，F(xiàn)刻經(jīng)處是中國佛教協(xié)會領(lǐng)導下的佛教文化機構(gòu)，是全國佛教學研究的圖書資料中心和出版中心。楊仁山（1837—1911），名文會，安徽石棣（今石臺縣）人。27歲時（1864）得《大乘起信論》而屬意佛學，遂同王梅叔等人創(chuàng)辦金陵刻經(jīng)處。曾通過日本學者南條文雄從日本尋得中國已佚之隋唐佛教著述，刻印流通。光緒三十三年（1907）于刻經(jīng)處設(shè)佛學堂—祗洹精舍。宣統(tǒng)二年（1910）同人創(chuàng)立佛學研究會，推楊仁山為會長，成為中國佛學院的先河。與楊仁山交游者有譚嗣同、章太炎等。譚嗣同之《仁學》一書就是光緒二十二（1896）在刻經(jīng)處完成的。楊……[詳細]

310、熊成基故居及生平史料陳列館

　　走進東關(guān)街韋家井6號，這里是熊成基故居。前后共三進建筑，總建筑面積370多平方米，為兩個連體的“四合院”，青磚小瓦，木結(jié)構(gòu)，典型的揚派建筑風格。熊成基故居是市級文物保護單位，愛國主義教育基地。辛亥革命先驅(qū)熊成基是從揚州古城走出去的熱血青年。1887年秋，他就出生在韋家井一戸世宦家庭。熊成基幼年時讀過私塾，崇敬歷史上的民族英雄岳飛、史可法，立志報效祖國，遂報考進入安徽武備練軍學堂，后停辦回揚州應征入伍，入南洋炮兵學堂學習。早年熊成基曾參加了安徽岳王會、江浙光復會等革命團體，進行反清活動。熊成基從炮兵速成學堂肄業(yè)后，分配在新軍任炮兵排長，后調(diào)任安徽新軍炮營隊官，不久，經(jīng)人介紹暗中加入了同盟會，立志推翻清政府，在炮兵中積極宣傳革命。1907年在徐錫麟安慶起義失敗后，岳王會決定再次發(fā)動起義，熊成基被……[詳細]

311、光福香雪海景區(qū) 高級重點文物保護單位

　　鄧尉梅花甲天下，望中無地不栽梅。光福早在西漢初葉就開創(chuàng)了種梅歷史。明姚希孟曾在《梅花雜詠》一文中寫道：“梅花之盛不得不推吳中，而必以光福諸山為最。”其時，一年一度的鄧尉探梅，早已成為蘇滬一帶的習俗。原《光福志》載：“所謂二十四香花信風，唯梅信第一，帷時四方名流騷客，或?qū)�，或探梅，舟車往來，絡繹而至，極一春之盛。”鄧尉探梅最好處，莫過于香雪海。香雪海位于光福鎮(zhèn)西南的馬駕山（亦名吾家山）。清康熙三十五年（1696）江蘇巡撫宋犖，登馬駕山賞梅，有感于“遙看一片白，雪海波千頃”的意境，遂提名“香雪�！�，并題詞鐫刻在馬駕山的石崖上，香雪海隨之便名揚天下。1960年3月17日，香雪海被列為為吳縣文物保護單位（包括石刻、亭、館）。香雪海景區(qū)有聞梅館、梅花亭、乾隆御詩碑等景點�！奥劽佛^”位于馬駕山腰，館內(nèi)……[詳細]

312、道臺府（將軍樓）縣級重點文物保護單位

　　道臺府（將軍樓）位于常州市區(qū)前后北岸歷史文化街區(qū)東首，原縣學街5-5（原13-1）號。2008年2月，常州市人民政府公布為市級文物保護單位。道臺府最初為清順治、康熙年間副都御使徐元珙宅邸。道光年間徐氏后裔為道臺，并建造府第，故稱道臺府。后房屋易主，清末被售與清光緒浙江兵備道惲祖貽，民國年間其孫惲公樾（安慶知府惲毓齡之子）又將其售與蔣超雄。蔣曾任國民黨浙江省軍管區(qū)副司令兼浙東師管區(qū)司令，中將軍銜，故又稱將軍樓。道臺府為晚清建筑，硬山式磚木結(jié)構(gòu)，主建筑坐北朝南，建在一條中軸線上，現(xiàn)存磚木結(jié)構(gòu)清代建筑正屋三進及一些附屬建筑。樓后（北向）曾建有大花園，種植名貴花木。徐元珙，字輯五，江蘇武進人，清朝官吏。順治十二年（1655）進士，授刑部主事，遷員外郎。典廣西試，遷郎中。出為福建建寧道僉事，善于治盜�！�[詳細]

313、宿遷菩提寺

　　宿遷市菩提寺(“菩提”意為覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然--，達到超凡脫俗的境界)位于市嶂山森林公園境內(nèi)，總面積50畝。寺廟四周柏青松翠，鳥語花香，依山傍水，景色迷人，是發(fā)展旅游業(yè)和弘揚佛教文化的人間佳境。菩提寺前身為一個私人寺廟，幾經(jīng)風雨，多年失修，抗戰(zhàn)時毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)菩提寺為恢復重建，地理位置在原址西側(cè)。該寺院規(guī)劃為三進院。目前，一期主體大雄寶殿、天王殿、山門以及附屬水道、月牙湖兩側(cè)道路已經(jīng)完工。二期藏經(jīng)樓在建。步入第一進殿——天王殿，可見三扇朱紅大門，本意為“三門解脫”。殿前供奉彌勒菩薩。二進主殿為“大雄寶殿”。內(nèi)供三尊金身大佛，正中是佛祖釋迦牟尼；東側(cè)是東方琉璃世界的藥師佛；西側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛。寶殿后方設(shè)“海島觀音”壁塑。壁塑的外兩側(cè)，左邊是騎白象的普賢菩薩，右邊是騎青獅……[詳細]

314、鄭板橋故居省級重點文物保護單位

　　鄭板橋故居，位于江蘇省興化市東城外鄭家巷7-8號。坐北朝南，前后兩進，有正屋坐南朝北房3間，另有門樓、小書齋、廚房各一間。故居內(nèi)陳列鄭板橋生活用具及鄭板橋書畫復制品，研究鄭板橋的資料等等，堂屋條臺上立有一古銅色鄭板橋全身塑像。1983年全面修繕。為市級文物保護單位。該館基本陳列為“鄭板橋生平及藝術(shù)成就”。陳列“昭陽鄭氏家譜”、板橋老人的遺物、7種版本的《鄭板橋集》、板橋墨跡的復制品和照片以及有關(guān)的研究論著、資料和劇本、金石、傳說故事等。鄭板橋紀念館是中國歷史人物紀念館。1983年11月為紀念清代書畫家、文學家鄭板橋而建立。位于江蘇省興化市城區(qū)。該館藏品1181件，其中鄭板橋書畫墨跡33幅，金農(nóng)、閔貞、鄭鑾、劉熙載等人的書畫348件，當代名人為紀念鄭板橋、施耐庵而作的書畫833件。該館基本陳列……[詳細]

315、掘港國清寺

　　掘港國清寺是江海平原著名佛寺，曾受過皇帝的敕封。唐朝初期，崇尚佛教。唐太宗曾下旨：“交兵之處，各建寺剎，招延僧侶，法鼓所振，變?yōu)幕鹩谇嗌�；清梵所聞，易苦海于甘露�！碧圃湍觊g（８０６～８２０），天臺山（今浙江省內(nèi)）國清寺天臺宗第十祖、著名法師行滿奉命，在時為海防門戶的掘港按天臺山國清寺風格建筑佛寺。所建佛寺也取名國清寺。建寺期間，行滿法師親手在新落成的大雄寶殿后植銀杏兩株，其樹枝繁葉茂，綿延千年。新寺廟入寺有照壁一座，進山門便是天王殿，殿正中是一尊大肚彌勒佛，背面是韋馱菩薩。東西兩側(cè)四大天王造型獨特，為江蘇寺廟所罕見。出天王殿，天井正中安放寶鼎一座，銘曰：“佛是心”。兩側(cè)各有深井一眼，西井稱“海井”；東井稱“江井”。墻壁上鑲有明萬歷九年（１５８１）的《重建國清寺碑記》石碑一方，碑文云：“掘港……[詳細]

316、甪直沈氏舊宅高級重點文物保護單位

　　王韜紀念館位于甪直古鎮(zhèn)中市下塘街6號，原為沈氏老宅，1998年在老宅的基礎(chǔ)上成立紀念館以供游人瞻仰，當代著名書畫藝術(shù)家錢君陶為紀念館題寫?zhàn)^名。王韜紀念館有一路三進，主體建筑有門樓、前廳（王韜生平事跡陳列館）、鴛鴦廳（王韜故居）和弢園等。大體為清代遺構(gòu)，近代補修，門票包含在甪直古鎮(zhèn)大聯(lián)票內(nèi)。王韜（1828-1897）是我國近代著名思想家、政論家和新聞記者，出生于長洲縣甫里村（現(xiàn)甪直鎮(zhèn)）的書香門第；少年在甫里度過，常到保圣禪院聽松，便有“有如千軍萬馬聲，又如千山落葉，萬豁泉流”。十八歲時，王韜赴昆山考中秀才，隨后赴金陵考試不第。道光二十九年（1848年），王韜應倫敦傳教士麥都思聘請來到上海墨海書館工作，其間重新翻譯了《圣經(jīng)》，出版《華英通商事略》、《重學淺說》、《光學圖說》、《西國天學源流》等書……[詳細]

317、翁同龢墓省級重點文物保護單位

　　翁同龢及其父翁心存、兄翁同書的墓，在常熟虞山白鴿峰下謝家濱附近的坡地上。翁同龢是清末維新派的支持者之一。字叔平，常熟人。中日甲午戰(zhàn)爭時反對李鴻章求和，光緒二十一年(1895)在總理各國事務衙門行走，支持康有為維新變法的某些主張，企圖實現(xiàn)光緒帝親政，光緒二十四年(1898)被慈禧太后罷職。戊戌政變后被下令革職，1858年到1904年間，著《翁文恭公日記》，所記多是同、光年間的重大政治事件(共40冊，1925年由商務印書館印行)，并著有《瓶廬詩文稿》，都是研究近代史的寶貴資料。其父翁心存、其兄翁同書死后同葬于常熟故塋。這座故塋，是翁心存為葬其母張?zhí)蛉硕�，現(xiàn)主墓有三冢，中間單葬張?zhí)蛉�，左為體仁閣大學士翁心存及其妻許夫人，右為翁同書及其妻錢氏。三冢合長8.1，高1.6米。前設(shè)方形祭臺，后筑外……[詳細]

318、高郵侵華日軍投降處舊址省級重點文物保護單位

　　新四軍受降地舊址位于高郵城區(qū)熙和巷70號。1945年12月19日，華中野戰(zhàn)軍打響了高郵戰(zhàn)役，第八縱隊指戰(zhàn)員在司令員陶勇指揮下，向高郵城拒不投降的日偽軍發(fā)起進攻。至12月25日夜，攻城部隊經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，攻進日軍城防司令部，日軍大隊長巖崎眼見敗局已定，遂同意投降。隨即舉行駐高郵日軍受降儀式。受降儀式是在日軍“洪部”（現(xiàn)公園禮堂）燈光黯淡的大廳里舉行的。12月25日深夜11時，新四軍第八縱隊政治部主任韓念龍、副主任謝云暉在部隊護衛(wèi)下，威嚴地進入日軍司令部，以新四軍代表身份，命令日酋巖崎大佐傳令各部，立即解除武裝，交出武器，無條件投降。巖崎大佐解下身上的指揮刀放在桌上，向韓念龍行軍禮后，雙手捧著日軍花名冊和軍械、軍需登記冊畢恭畢敬地呈送給韓念龍，然后退回站立一邊。韓念龍接過名冊，略加審閱，即命令日……[詳細]

319、昆山慧聚寺

　　慧聚寺原位于昆山馬鞍山南，始于梁代，歷史上頗具影響力的佛教叢林，始建于梁代天監(jiān)十年（公元511年），經(jīng)梁武帝恩準，由吳興沙門慧向大師所建（慧向大師為梁武帝之師）。歷史上為江南頗具影響的佛教叢林，該寺香火旺盛信徒眾多，是一座人文歷史悠久、藝術(shù)文化燦爛的千年名剎�！澳铣陌侔耸�，多少樓臺煙雨中”，其中就有慧聚寺。康熙皇帝曾四次巡幸昆山慧聚寺，并作詩留題，詩云：“萬里人煙春雨濃，菜花麥秀滋豐茸，登高欲識江湖性，染瀚留題文筆峰�！薄爱孆堻c睛”成語典故也出自此處。南唐后主李煜曾為大殿前的經(jīng)臺、鐘臺題寫匾額。唐代詩人孟郊、張祜所作的慧聚寺題詠，以及宋代王安石的和詩曾被世人尊為“山中四絕”。1400多年來不僅是江南清凈的佛門圣地，也流傳著燦爛的佛法、文化、藝術(shù)、說不盡的歷史佳話；惜清朝咸豐年間，該寺多次……[詳細]

320、南京高座寺

　　高座寺位于南京城南中華門外的雨花臺。始建于東晉初年，原名為“甘露寺”。據(jù)《金陵梵剎志》記載，東晉初年，西域沙門尸梨密多羅南渡來游建康，為丞相王導所敬重，于是在該寺講經(jīng)說法。由于他講經(jīng)時坐在高處，被人尊稱為“高座道人”，時人于是也以“高座”為寺名。另一說法，高座道人后卒于建康，并葬于該寺，元帝為其樹塔建冢，于是該寺改名為高座寺。粱代初年，寶志禪師在此主持，有云光法師在此坐山巔說法講經(jīng)，僧侶五百余人，趺坐聆聽，講得精彩，聽得入神，數(shù)日不散，直至感應上天佛祖，天上落花如雨，后稱講經(jīng)高臺處為“雨花臺”。高座寺于洪武初年廢．后建筑也多毀于大火。景泰癸酉(1453年)年間，禮部尚書胡瀅前來進香，該寺的規(guī)模尚存，只是破敗不堪。成化年問，僧人照堂廣募錢財，想要加以修繕，到弘治戊申年(1488年)臘月正式動工……[詳細]

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