涿鹿縣旅游景點介紹
1、涿鹿博物館
【地址】張家口市涿鹿縣礬山鎮(zhèn)三堡村東【聯(lián)系電話】0313-6743130【設施情況】建筑面積約9600平方米，主體建筑高23米，共分三層，地下一層，地上兩層。博物館建筑設計由上海世博會“中國館之父”何鏡堂教授團隊擔綱，設計理念為文化交融。【館藏情況】涿鹿博物館現(xiàn)有藏品373(件/套)【特色陳列】涿鹿博物館以“千古文明開涿鹿“為主題，充分展現(xiàn)了中華文化的“和合”理念，旨在弘揚“血脈同根、文化同源、民族同心”的文化內(nèi)涵。整個展陳分為序廳：千里桑干，文明沃土；一廳：千古文明，涿鹿開創(chuàng)；二廳：千年風雨，涿鹿見證；三廳：烽火歲月，紅色征程；四廳：中華根基，薪火相傳；五個基本陳列。涿鹿博物館展陳的時間框架從舊石器時代一直到現(xiàn)代涿鹿，較為全面的展示了涿鹿悠久歷史的發(fā)展歷程，是全面了解涿鹿歷史的最佳場所。……[詳細]
2、裕升慶工業(yè)旅游園 AAA
河北裕升慶釀酒有限公司已經(jīng)打造成為國家標準化二級企業(yè)，國家AAA級工業(yè)旅游園區(qū)，走進現(xiàn)代化環(huán)保的釀造車間；看到無菌成熟的生產(chǎn)線；聞到地窖散發(fā)酒香四溢的味道；目睹一些列釀酒的過程；感悟中國酒文化的魅力�！�[詳細]
9、涿鹿觀音寺 
涿鹿觀音寺 位于涿鹿縣城北關，始建于明代，清代多有維修添建，原有屋宇136間，由于歷史的原因曾幾遭破壞，現(xiàn)仍有兩個院落房48間，東挎院有硬山頂式藏經(jīng)樓1座，祖師殿三間及配房13間，西院為完整四合院，保存基本完好，東院藏經(jīng)樓小巧玲瓏，獨特風格。2001年2月，被河北省人民政府公布省級文物保護單位。……[詳細]
10、燕峰山炬禪師靈塔
燕峰山炬禪師靈塔位于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)塔寺村。炬禪師靈塔為磚石結(jié)構(gòu)，屬金代建筑，呈六角形，由塔柱，塔身三部分組成，通高12米，塔基圍長10米。塔為五層，每層有檐，磚制斗拱，刻假門窗和變形花草圖案，下有蓮花座。塔刻銘：“燕峰山炬禪師靈師塔，金造塔匠人何子禎，正隆三年七月十五日。 2001年2月，被河北省人民政府公布省級文物保護單位�！�[詳細]
11、涿鹿鼓樓
涿鹿鼓樓位于涿鹿縣舊城中心，又稱“文昌閣”，建于明萬歷十至十七年（公元1582—1589），系重檐歇山頂式磚木結(jié)構(gòu)0建筑，其下部為高大十字券洞臺基。底部為方形，邊長15米，高8.5米，四面通衢,各面門洞皆有匾額，南曰“文明”北曰“拱干”東曰“捧日”,西曰步蟾。東門洞北側(cè)有券洞可登樓上。臺基之上建二層0。0重檐回廊，檐角微翹。風嶺叮咚。下層為“文昌閣”南面出廊，俗稱“小南天門”有匾額：“古涿鹿郡”。1993年7月，被河北省人民政府公布省級文物保護單位。 整個鼓樓雄偉壯觀，具有鮮明的明清時期建筑風格。 鼓樓是古保安城重要建筑的唯一幸存者。現(xiàn)已成為涿鹿古城的象征，縣城悠久歷史的見證。對其保護好壞關系涿鹿對外形象。……[詳細]
12、鎮(zhèn)水塔
鎮(zhèn)水塔位于涿鹿縣張家河村四面環(huán)山的高地之上。塔平面八角形，仿木結(jié)構(gòu)密檐實心磚塔，現(xiàn)高七層，約15米，塔基下部埋于土中，首層塔身四面設假門，余面設盲窗，檐下施五鋪作雙抄斗拱，制作精致。以上各層檐均施四鋪作磚雕斗拱，各層椽飛亦如實做出，是重要的遼代建筑遺存。 1993年7月，被河北省人民政府公布省級文物保護單位�！�[詳細]
13、下沙河遺址
下沙河遺址位于涿鹿縣大堡鎮(zhèn)下沙河村，該遺址平面呈不規(guī)則形狀，南北最長處約200米，最短處約50米，東西最長處約800米，最短處約50米，總面積50000平方米。北面臨沙河斷崖處可見文化層厚1.5—2.5米。有明顯灰坑痕跡。暴露有新石器龍山、夏店、西周、戰(zhàn)國等文化，其中采集有打制的石片，以及泥質(zhì)彩陶、夾砂紅、黑、褐、灰等各色陶片，紋飾有素面、點紋、粗細繩紋等，可辯器形有：鬲、罐、壺等。是一處內(nèi)涵十分豐富的古文化遺址，該遺址由于北臨沙河每年雨季都有山洪泄流造成塌方，致使文化層破壞。1993年7月，被河北省人民政府公布省級文物保護單位�！�[詳細]
14、蚩尤寨遺址
蚩尤寨遺址位于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)龍王堂村，屬戰(zhàn)國、漢時代，該遺址為三個舊城遺址，分南、中、北三個城堡，其中唯北寨保存好，城墻夯土筑成，南面有門一座，傳說為黃帝城蚩尤時，蚩尤屯兵之所。蚩尤寨南北排列為分南、中、北三寨。南寨東西寬72米，南北長100米，南墻已無存，東墻僅剩一小部分，中寨已輪廓不清，只西南角有少部殘垣，北寨保存尚好，距中寨300米，呈長方形，東西寬100米，南北長120米，寨墻損毀嚴重，東南已無存，南部有一豁口，當為寨門，下有古榆一棵。殘墻高3—8米，夯層10—15厘米，寨內(nèi)西高東低，種植果樹，地表散存有殘石器、陶片、磚瓦碎片等遺物。1993年7月，被河北省人民政府公布省級文物保護單位�！�[詳細]
15、涿鹿故城（黃帝城）址
涿鹿故城又名“黃帝城”，位于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)三堡村。據(jù)《史記》記載，黃帝殺死蚩尤，服炎帝后，“邑于涿鹿之阿”即建都城于涿鹿山下的平地之上。據(jù)傳，黃帝城即黃帝所建華夏建一都城。因《史記·五帝本紀》載“黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)涿鹿之野”，又“北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。另《括地志》載“涿鹿故城媯州東南五十里，本黃帝所都也”。因此，人們又將涿鹿故城稱為“黃帝城”。以黃帝城、黃帝泉、蚩尤寨、蚩尤泉為主要景點的中華三祖文化旅游區(qū)，正在吸引著越來越多的炎黃子孫來這里尋根祭祖。城址呈不規(guī)則方形，南北長510~540米，東西寬450~500米。城墻夯土筑成，夯層厚0.10~0.14米，墻殘高2.5~5米，上寬2~3米，下寬約10米。涿鹿故城址經(jīng)過多次調(diào)查，1998年還進行過發(fā)掘。從出土的陶鼎、陶壺、豆……[詳細]
16、涿鹿桑干河濕地公園 
涿鹿桑干河濕地公園涿鹿縣地處太行山余脈與燕山山脈交匯處，屬冀西北山澗盆地區(qū)，北部桑干河橫貫東西，過境長43公里。桑干河濕地公園的建設可以逐步恢復濕地的生態(tài)功能，完善濕地生態(tài)統(tǒng)，提高環(huán)境質(zhì)量。……[詳細]
17、張家口勝利公園
勝利公園坐落在張家口市區(qū)陵園路中段，環(huán)境優(yōu)美，林木蔥蘢，各種動植物種類繁多，是休閑娛樂、散步鍛煉的好去處。園中有小型動物園、各種健身器材，全年免費為市民開放。張家口勝利公園是一個綜合性公園，是專供游人休閑娛樂的開放式公園。前兩年張家口市對公園進行了整體改造。改造后的勝利公園重修了園內(nèi)主次干道及游園甬道，引進了絲棉木、龍桑等十幾種在張家口市少見的樹種。入口處新建了多功能旱地音樂噴泉，噴泉水型隨著音樂的變化美輪美奐，這也是張家口市在公共綠地上首次建設此類噴泉。在原來溫室的位置，新建了近500平方米的大型鴿舍，使勝利公園的廣場鴿養(yǎng)殖更加規(guī)范化。同時，為了延長游人在園內(nèi)的游玩時間，使夜間的景色更加迷人，園內(nèi)還增加了庭院燈、草皮燈等照明設施。……[詳細]
18、涿鹿香峰寺
香峰寺地處黃羊山國家森林公園之顛，地勢開闊松林環(huán)繞，常年云霧繚繞。春夏季綠草如茵，林木滴翠，百花爭艷，處處百鳥鳴唱，蜂蝶翻飛，秋季層林盡染，冬季銀裝素裹。大殿上放眼望，重山盡覽。大殿下是念佛堂和寮房，更是一妙處，周圍被群山環(huán)繞宛如七瓣蓮花中蓮蓬。涿鹿香峰寺曾是一座北方千年古道場，除此之外歷史資料中沒有太多記載。然而這里的歷史卻是可以觸及的，當你置身于輕云繚繞的山頂，遙見廟宇飄在云端之上時，仿佛穿越了時空，竟產(chǎn)生了現(xiàn)在和歷史重合在一起的奇妙感受。在這里，歷史不代表過去，當下也正包含了過去和未來…一九九九年，年過六十的安居士第一次來到了殘巖斷壁的香峰寺，從此她的心就從未離開過這里。安居士對香峰寺魂牽夢繞，發(fā)心重建香峰寺，2個月后她同幾個居士來到了香峰寺…在常人看來重建香峰寺的過程不可思議。這里的……[詳細]
19、涿鹿清涼寺
清涼寺位於河北省張家口市涿鹿縣黃陽山，始建於唐朝。創(chuàng)建者為聚璽和尚，法系屬凈士宗。這座古寺在歷史上多次修葺，但至1949年前已日見衰頹，唯有寺中生長的千年松柏如今依然枝繁葉茂，有的如巨龍橫臥，有的如鳳凰展翅，有的如寶剎屋檐，它們述說著古剎的莊嚴和滄桑。寺中塔院現(xiàn)保存有歷代僧人墓塔六十多座，其中以開山祖師聚璽和尚的衣銖壽塔最為著名。此外保存建寺碑、重建寺碑和功德碑五十馀塊。該寺收藏多部佛經(jīng)，其中珍貴版本《大藏經(jīng)》現(xiàn)由張家口文化局保存。古剎廟宇樓塔，在海拔1500米處，四周群峰環(huán)抱，古松翠拍成雙成對，密集參天，花木花草連片，四季常青。每年五至十月各種山花爭奇斗艷，野山果掛滿枝頭。這里冬暖夏涼，天空常呈湛藍顏色，微風習習、松濤陣陣，與相似蓮花瓣的山峰相融合，與晨鐘暮鼓，佛聲佛號融合，正如游人贊嘆的……[詳細]
20、涿鹿三祖文化廣場
河北省張家口市涿鹿是中國歷史上著名的文明古地，天賦其嬌，地孕其美，華夏之源，神州之根。涿鹿中華三祖文化是以黃帝、炎帝、蚩尤為代表的中華先民經(jīng)過長期探索、碰撞、磨合、深化，歷經(jīng)釜山合符而共同創(chuàng)造流傳下來的，以中華民族共認圖騰--龍為象征，以民族大融合、大統(tǒng)一、大團結(jié)為“本源”的推進社會發(fā)展進步的思想理念和意識形態(tài)。1992年，歷史學家任昌華先生通過對涿鹿礬山一帶的黃帝城、阪泉、蚩尤泉等一批古文化遺址、出土的文物及歷史文獻和民俗風情的考證，首次提出了“三祖文化”，并著書《三祖文化始說》，第一次將蚩尤作為中華民族的人文始祖和黃帝、炎帝并排在一起，打破了傳統(tǒng)上的勝者王、敗者寇之說，確立了中華民族同祖同源的觀點，明確了始祖文化是愛國主義的精髓和民族團結(jié)的基石。[2]三祖文化廣場位于涿鹿縣軒轅西路是張家……[詳細]
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