戚墅堰圩墩遺址
在戚墅堰鎮(zhèn)，大運河的南岸，距運河僅有四五十米的地方，有一高阜土墩，這就是迄今發(fā)現的常州市區(qū)最早的先民定居地之一——圩墩村新石器時代遺址。
1960年至1961年，南京博物院在蘇南進行考古復查時，發(fā)現了該遺址。1972年、1974年、1978年、1985年、1992年南京博物院、常州市博物館等單位先后五次對該遺址進行發(fā)掘，揭露面積共1900.25平方米，清理墓葬191座。遺址原為突出地表的土墩，他的范圍在十萬平方米以上，因歷年取土平整場地和基建工程的破壞，現趨于夷平，大部分在現代建筑之下。
圩墩遺址是太湖流域西部一處馬家浜文化圩墩遺存，文化堆積較豐富。經過五次的考古發(fā)掘，文化遺存主要為馬家浜文化和崧澤文化兩類型。其中馬家浜文化地層堆積較厚，延續(xù)時間較長。根據出土遺物的特征可分為早、晚兩個階段。崧澤文化地層較薄，僅有墓葬出土。
圩墩遺址出土遺物以陶器為主，石器、玉器、骨、木器次之，種類簡單。陶器多為殘片，以夾砂褐陶為主，泥質紅陶次之。紋飾以素面為多，少數器物施紅衣，常有鏤孔、弦紋、凸棱、捺窩、附加堆飾和花邊裝飾等。
在圩墩馬家浜文化早期遺存中，陶器均為手制，器形主要為釜、罐、豆等。典型器物有寬圜底簡形釜、雙牛鼻耳罐、敞口小平底厚壁罐、外部遍施紅衣的深腹豆。這一階段使用木器和骨角器，石質生產工具較為少見。木器有鏃、耒、櫓、槳、插銷、陀螺形器等，骨角器有錐、鏃、匕、針、管等。晚期陶器多為手制，器形種類明顯增多，主要有罐、豆、釜、鼎、杯、壺、盆、碗、盤等。罐的形式多樣，且普遍小型化。早期的紅衣陶豆消失，取而代之的是泥質灰陶豆，豆盤逐漸變淺。釜由早期的寬沿深腹向窄沿淺腹演變。平底釜、圈足小罐、帶把杯、三足盤、圈足碗等都是本期新出現的器物。石器明顯增多，除石錛、紡輪等小件外，石斧、石錘等大型生產工具開始出現，而木器和骨角器則相對少見。
圩墩遺址原始的鋤耕農業(yè)以種植糧食為主，另一部分生活資料靠打獵、捕魚和采集野生植物加以補充。在早期階段，這里的氣候較現今溫暖濕潤，遺址附近植被為常綠闊葉林與落葉闊葉混交林，周圍湖沼水網縱橫分布，雨水充沛，這樣的自然生態(tài)環(huán)境較為適合動植物的生長繁衍，也具有水稻等農作物生長得天獨厚的自然條件。從發(fā)掘出土的動物遺骸鑒定主要種類有豬、梅花鹿、四不象、獐、龜、鱉、蚌、螺等。結合同時期地層大量出現的鏃、矛、錐、匕等木制和骨制品，證明采集和漁獵在當時的經濟生活活動中占有一定比重。1985年發(fā)掘第五層出土的炭化稻米，說明圩墩先民們已掌握了原始的水稻栽培技術，稻米已成為當時人們的主要食物來源之一。經鑒定，其中秈稻占72.69%，粳米占27.31%，反映了它們是以秈稻為主的秈粳混合型，完全不同于現代品種的整齊劃一，這是原始種稻業(yè)的特點。根據圩墩遺址孢粉分析：草木植物孢粉主要是禾本科（其中可能主要是稻）。因此，曾在發(fā)掘出土的陶釜底部發(fā)現的一層鍋巴狀炭化物，大概是當時煮飯時殘留下來的遺物。
值得一提的是，木器的普遍使用是圩墩遺址馬家浜文化早期階段的一個顯著特征。根據其用途考察，當時木器在農業(yè)、狩獵、捕撈、交通以及日常生活等諸多方面廣泛應用，成為人們生產和生活中不可或缺的工具。木器制作技術也較為全面，木器加工面切割、坎削較為平整，鑿孔的孔型歸整，孔壁光滑，行船工具如櫓、槳等的器形和功能與現代同類工具頗為相似，說明當時人們制作木質工具已進入比較成熟的時期。另外圩墩遺址還出土過三件殘木器，可能為器表涂黑色涂料的原始漆器，它的出現更表明在當時的條件下保護和利用木器的技術已向前邁進了一大步。
圩墩先民的埋葬習俗從文化遺存的早期階段開始，氏族內部便有自己的公共墓地。就整個發(fā)掘的范圍來看，從早到晚都作為氏族公共墓地地使用，總面積應在2萬平方米以上。墓葬密集區(qū)在20平方米范圍內共發(fā)現墓葬25座（1972年第一次發(fā)掘）。墓葬的方向相當一致，頭向都是偏北，早期墓葬頭向大多在5�！�36。之間，即北稍偏東方向；到晚期階段，墓葬頭向向北或北偏西方向變化。墓葬大多未發(fā)現墓坑，僅在第五次考古發(fā)掘中發(fā)現了一座長方形淺墓坑。可能當時流行將死者置于地面，用土掩埋的墓葬。早期墓葬基本盛行單人俯身直肢葬，隨葬品較少。墓葬排列有序，有著比較統(tǒng)一的埋葬習俗。到晚期階段，墓葬出現仰身直肢葬，分布松散。隨葬品明顯增多，有生產工具和生活用品，而且在男性墓葬0現了以生產工具和獸骨作為隨葬品的現象，說明男子在生產和生活中的社會地位有不同程度的變化。
圩墩遺址崧澤文化墓葬，人骨架保存情況較差，但隨葬品較為豐富，有生產工具、生活用具、裝飾品等，其中M122隨葬品多達33件。
圩墩遺址馬家浜文化墓葬出土的人骨架，保存情況較好，為太湖流域古人類學研究提供了實物資料。而且據完整頭骨的情況看，上頜骨常有拔牙習俗，拔除的齒列基本為正切、側切兩齒。較典型的有：第三次發(fā)掘的1個探方內10具骨架7具拔掉正切、側切兩齒，可見當時拔牙成風，為我國史前居民拔牙風俗的研究又增添了一批實物材料。
圩墩新石器時代遺址居民是太湖流域先民中的一支。考古發(fā)掘顯示，早期還處于母系氏族制階段，到晚期逐漸過渡到父系氏族制階段。分析采集的碳十四年代標本測定的數據，圩墩遺址馬家浜文化早期階段經過碳十四測定的數據中，第三次發(fā)掘的T7801③層（樹輪校正為距今6210±180年）是最早的一個數值，而這一標本還不是最下層的年代，應該近于早期階段的上限時間；晚期階段的下限應該近第二次發(fā)掘的T1310層（樹輪校正為距今5940±135年），下限時間推算約為距今5900年左右。所以，圩墩遺址馬家浜文化遺存的年代跨度約為距今6200—5900年左右。
圩墩遺址崧澤文化墓葬中的典型器物和器物組合與上海青浦崧澤遺址墓地中層相當，據上海崧澤文化遺址M87和M90的人骨碳十四測定，絕對年代距今5100—5800年之間。因此，推算圩墩遺址崧澤文化年代當在距今約5100年前。
根據地層堆積和年代測定數據比較，圩墩新石器時代居民在此地生活大約延續(xù)了一千多年。在同一時間的太湖周圍，如浙江嘉興、吳興及上海青浦、蘇州的吳縣、吳江以及常州其他地區(qū)，都已有了與之相似的新石器時代的文化，考古學上稱為“馬家浜文化”、“崧澤文化”。而圩墩遺址位于太湖流域西北部，為上述考古學文化區(qū)系的西緣，與相類似的馬家浜文化遺存比較，又顯示出一些地域性差異。因此，圩墩遺址對太湖流域原始文化的深入研究，確定常州地區(qū)新石器時代文化的分期和發(fā)展序列提供了高貴的實物資料。
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