大通禪寺

大通禪寺

秋月禪關、大通秋月、大通禪寺，均為墊江明月山麓峰頂山下大通寺的匾額題名，即大通禪寺。

《志》載：“東北二十里，有古寺，曰秋月禪關，唐馬祖修凈之所，即峰頂山也�！�(明·曹學佺《蜀中名勝記》)

明·陳端《大通寺碑記》：“墊江縣西北二十里有山，乃大唐禪師馬祖建寺于上。國朝洪武初(1368)，首開縣治，尋茲古跡，修寺名大通秋月。后有危峰數(shù)仞，俯視群山，時人謂之峰頂，畔有蒼崖石壁，發(fā)五色圓光，至今不磨，世傳馬祖禪崖，此峰頂之勝概也。至明代天順初(1457)，墊江縣人黃中和又迎燕京寬悟、如鼐二僧住于峰頂山，并易地數(shù)畝，以資常住，如此者數(shù)十年。成化癸卯、乃伐木鳩工，因古剎舊址而重修之，凡殿宇僧堂，門墻佛像，悉煥然一新。又《秋月殘碑》：……貞觀三年(629)禪宗馬祖云游來墊江，見峰頂山壁有五色圓光，乃建秋月禪關以傳教……”

禪宗《六祖大師法寶壇經》及《傳燈錄》載：馬祖，大唐巴蜀什邡人，初學禪，為沙門，法名道一，六祖惠能首席弟子懷讓禪師高足。以頓悟得佛，后稱馬祖。弘忍以后，禪宗形成兩派：北派以神秀為代表，南派以惠能為代表。

清代，李丹生賦秋月禪關七律詩一首：“天門容膝小禪房，秋月高懸在上方。心與鏡圓千界靜，頭磨石凹一輪光。巢鳥飛下原無礙，山鬼來窺不敢狂。選佛人今何處去，蒼藤古木自清涼�！�

清末，墊江李惺(西漚)游大通禪寺五律詩：“路到中槽盡，林藏古剎幽。山深無刼火，地潤有靈湫。佛讓松先老，天因竹易秋。泉聲終夜雨，抱月宿西樓。”

據此，唐初建廟時，該寺額曰秋月禪關。明代重修時，該寺額曰大通秋月。清代補修時，額曰大通禪寺，沿自民國三十五年(1946)該寺仍額曰大通禪寺，為墊江縣蔣建華先生題字。

建國前未毀的大通寺，廟門高大雄偉，黑底金字的大匾，題“大通禪寺”四字，為墊江名家蔣建華先生手筆。寺內當中一塊大石壩，十分平整，約百余平方米。正中為萬年臺(即戲樓)，左右是抄手游廊，有前殿、中殿、后殿廊的看臺，左右橫殿，四角有游廊相連。后殿右側有高樓3層，額曰“藏經樓”。樓后有飛泉垂于崖間，流泉不大，終年不竭，在廟側形成一個自然大池，泉水清澈甘涼，池曰“靈湫池”，水可供200余人飲用不竭。廟內除佛堂、僧寮、樓閣外，廟外右側另有舍房十余間，古雅清幽，專供游客住宿。廟左側有銀杏樹(白果)高20余丈，枝葉茂盛，蔭蔽里許。數(shù)十里外，均可見此大樹。若晴日見此樹霧環(huán)云繞，則必有連日陰雨。據說此樹已閱千年歲月。寺門外古松數(shù)株，人不可圍抱。有竹林環(huán)繞，鳳尾森森，翠影搖碧，夏日入林，清涼襲人。廟左后崖，高可數(shù)十丈，絕壁如斧切，無藤蘿草蔓，陽光下或赭、或碧、或白、或黃，陰雨則無。

當時廟內有19個僧人，包括長老林泉禪師和他的隨身弟子宗能在內，一共21人。寺有蔬菜地數(shù)畝，廟田土10余畝。寺內僧人分工為：參誦僧、募緣僧、耕種僧、齋膳僧等。廟內特色食品有：甜水豆花、鮮竹筍、鮮蘑菇、冬瓜燒白等。寺內除晨鐘暮鼓、經聲梵唱外，僧人中常有竹琴演唱，委婉清雅，幽越感人，琴調不類川西聲，略近于川東奉節(jié)調。

大通禪寺香火旺盛，游人上香聯(lián)袂殷殷。每年夏天，墊邑政、紳、商、學各界知名人士到此避暑者，絡繹不絕，寺內更增收益。

大通禪寺這座千年古剎，除了秋月禪關的馬祖歷史以及千百年來補建修葺所積淀的文化底蘊以外，該寺還有它獨具的四大特征——幽、靜、雅、美。

幽。大通禪寺的前名，叫大通秋月和秋月禪關。為什么都提出這個“月”字呢，這是一般人都沒有注意到的事。古人蘇軾說：“山高月小”，這話確實不錯。無論圓月、缺月，只要人在大通寺，頓覺月亮格外清朗，但卻看到月亮小了一點兒，只感到銀光清輝、透徹人寰，似乎人的肌骨血脈都被照得透明，好像被精魄洗凈，靈魂都升華了。這種神秘而透徹心扉的幽，是其它地方都不具有的。還有那數(shù)畝竹林，盡管是酷暑的六月，只要你一入竹林，倍覺清爽，白色的衣服還給你鍍上一層薄薄的輕綠，大腦也變得柔柔的舒暢，一派“天涼好個秋”的情調，無怪清人錦江書院的掌院李惺在他《游大通禪寺》的詩里說：“佛讓松先老，天因竹易秋�！备心乔赉y杏樹，矗立在幾株百年古松前，襯著寺后百仞絕壁上飛泉垂流，真?zhèn)�是綠陰匝地，翠鎖蒼茫，加上鐘聲隱隱，木魚聲聲，好像到了“梵唱林愈靜，鐘鳴寺更幽”的仙境。天幽、地幽、寺幽、人幽，真一個幽字了得!

靜。大通寺勿論在寺內寺外，聽不倒喧嘩詈罵聲，聽不到囂鬧車馬聲。廟內二十一個僧人，人人肅穆文明，步履輕悄，客去客來，都顯得舉止雍容，絕無高聲談笑者。特別是一到夜里，更是靜得出奇。當然，所說的靜，不是絕對沒有聲音，比如風聲、雨聲、鐘磬聲，聲聲都有，而是從這些存在的聲音中顯出另一種靜來，似乎人的身體空靈，心也超凡入化，連耳朵也通微了!

雅。大通禪寺建筑古雅，四圍山色環(huán)境幽雅，每個僧人舉止文雅，自長老至和尚人人談吐風雅�？吞谬S廳、四壁名人書畫，桌椅陳設，古樸典雅。每個僧人，灰袍蘭領，白襪青鞋，退進有序，風度儒雅。寺中規(guī)定：五剃七洗九掃除， (即每月初五、十五、廿五剃頭。初七、十七、廿七，僧人換洗。初九、十九、廿九，全寺大掃除) 視覺清雅。所以，無論什么時候，到大通寺就會接觸到一種脫俗的氤氳，而且高雅絕塵。

美。大通寺這座千年古剎，不但人文治理美、自然風光美、樓殿建筑美，連其烹飪，也是美的。大通寺的油炸豆腐丸：用豆腐團成丸，清油炸酥，再用陳年老咸菜幾片，清湯煮成，上面飄幾粒蔥花，外酥內嫩，入口化渣，熱熱的、香香的，無油膩感。油炸鮮菇：用肥嫩鮮菇切條，以豆粉拌花椒粉穿衣，下鍋炸酥后，以絲瓢濾涼裝盤，此肴脆嫩鮮香，實堪佐酒。還有鳳尾雞絲(豆皮做的)、活水豆花、地木耳汆湯等等，難以枚舉。

總之，在四壁名人字畫、青一色黑漆桌椅的齋廳，白瓷蘭邊的杯、盞、碗盤組合的餐具，進齋中只能聽到杯箸的碰撞聲，口齒的咀嚼聲，品嘗著山珍野蔌，人或搓掌模腮，撫膺點頭的陶醉于酒與菜肴的美味，而絕無用語言相告者，因齋廳懸有大字警告：“食勿言、味在個中!”這真是古人說的：“佳肴羅列、默品其味”，一種飲食勿言的美。