連云港市文物古跡介紹
江蘇省 海州區(qū) 連云區(qū) 贛榆區(qū) 東�？h 灌云縣 灌南縣 連云港市文物古跡 連云港市紅色旅游 連云港市名人故居 4A景區(qū) 連云港市十大景點 全部 連云港市特產 連云港市美食 連云港市地名網(wǎng) 連云港市名人 [移動版]
142、云臺山抗日石刻群 
云臺山抗日石刻群（省級）簡介：位于連云港市云臺山一帶，共有萬壽山、飛來石、東陬山、圍屏山、東磊、鹿場、徒然洞7處抗日石刻。石刻群真實地反映了抗日戰(zhàn)爭初期，中國守軍在連云港保衛(wèi)戰(zhàn)中的悲壯歷史。有“保我山河”、“保衛(wèi)疆土、復興中華”、“人心不死，國必不亡”、“云臺山上霧茫茫，此是抗日大戰(zhàn)場。百日爭奪暫歸去，可恨倭兒未斬光”等石刻，并有題記。其中南城東山摩崖題刻的時間、人物、姓名鐫刻十分清晰，是一處珍貴的以愛國主義為題的生動教材。2002年被公布為江蘇省第五批文物保護單位。保護范圍：①萬壽山抗日石刻：以石刻為基點向東延伸至100米處；南至宿城水庫；西至仙人屋石刻；北至萬壽山山頂。②飛來石抗日石刻：南至大桅尖山路邊；東、西、北各延伸至20米處。③東陬山抗日石刻：以東陬山西南向防空洞口為基點，向東南延……[詳細]
143、伊蘆山六神臺佛教造像
伊蘆山六神臺佛教造像俗稱落神臺、六神臺，為唐代佛教石刻造像群。該造像位于江蘇省連云港市灌云縣伊蘆鄉(xiāng)龔莊村南伊蘆山西峰北側。造像于早年即遭破壞，整個造像刻在六神臺西南高約5米，寬約10米的峭壁上，共42尊,分兩組。一組在六神臺絕頂西南下1米處絕壁上約2平方米的石窟內，利用天然洞穴稍作加工而成�？邇葨|壁上有高浮雕像6尊，其中5尊為坐姿佛像，1尊為立姿力士像，通高均約50厘米，全部刻在一高0.6、寬約2米的神龕內。北面2尊已殘毀不可辨；南面4尊保存良好，面目神態(tài)尚可看清。這6尊佛像即為俗稱的六神。另一組造像位于石窟下1米處的峭壁上，分布在5平方米范圍內，共計36尊，大部分已殘毀不清，但仍可辨出是刻在大小不等的龕內，每龕3—8尊不等。佛造像用高浮雕，有坐有立，有的還有須彌座。有7個龕全毀，僅剩背光、……[詳細]
144、龍溝石刻雕像
1979年建龍溝閘時，在龍溝漢居民遺址0土石刻武士雕像一塊，高90厘米，寬40厘米，厚10厘米。雕像為線刻，簡潔、粗獷、流暢。武士頭生二角，二目圓豎，雙手握拳于懷，抱短劍，威武猙獰�！�[詳細]
145、百壽坊石刻
百壽坊石刻在小堯鄉(xiāng)政府南3公里的邵圩村，有清光緒二十四年經光緒帝旨準為張如銓之妻薛氏而立的石刻百壽坊。坊高1.97米，寬0.63米，厚0.14米，上端有圣旨二字，下有江南淮安府安東縣張如銓妻薛氏時年百有七歲五世同堂銘文�！�[詳細]
146、“萬壽山”石刻
“萬壽山”石刻（民國）“萬壽山”刻石位于宿城街道萬壽山頂，南瞰宿城水庫，北望悟道庵澗，西連宿城西山，東臨宿城山間盆地。字徑約50厘米，楷書，無款。傳為振亞和尚題勒。傳初唐時期，秦王李世民征東至此，將士們一夜之間圍土筑城，山呼萬歲，山之得名。民國期間，許鴻濱及法起寺振亞和尚曾在該山南坡留有題勒，民國廿七年國民黨第八游擊總隊題刻抗日誓言將其覆蓋�！�[詳細]
147、老君井
老君井（明）老君堂古井位于連云區(qū)云山街道老君堂村云山中心幼兒園院內，南距云宿公路300米，西臨山澗與連云港警備區(qū)步兵營駐地相連，東南方與云山水庫相望，背依倒崖山。老君井深8米，井口內徑40厘米，外徑65厘米，井檐口高25厘米，寬13厘米。為老君堂之配套設施。老君堂為明代廟宇，二戰(zhàn)時毀于戰(zhàn)火，20世紀60年代改為老君堂小學，現(xiàn)尚存明時銀杏樹兩株及東道院石刻一通。崔應階《云臺山志》載：“北老君堂在萬金湖北，沃壤山下，清幽邃麗，萬木叢生，湖北第一仙境也�！�[詳細]
148、純陽庵摩崖石刻
純陽庵摩崖石刻（宋）該石刻地處云山街道白果樹村大庵，背依蘇文頂麓，南望五羊湖平原，西去2000米與李莊仙人洞相連。刻面高0.67米，寬1米，字徑25厘米。文曰：“純陽庵，咸淳庚午（1270）嚴溪門人孫慧謹志�！痹擃}刻于南宋咸淳六年（1270年），系嚴溪道長門人孫慧彰為純陽庵題勒，是我市現(xiàn)存最早的道教提名石刻。該庵與仙人洞、老君堂均為后云臺山道教圣地，在道教發(fā)展史上具有重要地位，為研究我市道教起源與發(fā)展提供了重要依據(jù)�！�[詳細]
149、平山始祖石
平山始祖石（明）平山始祖石位于連云區(qū)云山街道平山社區(qū)黃墓莊南端，東港中學西北側，面向五羊湖平原，北側為云臺山西南麓。該石雕高1.66米，上部為“0-”部分，長0.43米，外徑長97厘米，上粗下細，下部分略呈方形的柱體，八面楞角渾圓，高1.22米。在“0-”與石柱相連處，0-突起，頭尖部平圓，有一凹槽，槽深2.2厘米。視其全貌，酷似成年男子的外生殖器。此石柱學名稱作“石祖”，或稱“始祖石”。是原始社會在崇拜特別是生殖崇拜、性崇拜的生命文化遺存，其習俗距今已有6000年。始祖崇拜始于原始社會后期，當時社會生產力十分低下，人類在與自然界斗爭中迫切需要壯大發(fā)展實力，尤其是人類自身的繁衍。于是，生殖崇拜成為人類的原始宗教，進而逐步確立了男性生殖崇拜的生命文化現(xiàn)象。隋唐以來一直在東部沿海地區(qū)流行，平山的……[詳細]
150、平山黃兒墓
平山黃兒墓（宋）平山黃兒墓坐落在云山街道平山社區(qū)黃墓莊居民區(qū)。黃兒墓全石結構，墓高7米，墓道口寬13米，墓室方形、石砌、條石壓頂，封土2米。占地面積600㎡，原系黃氏墓葬，后為藏軍洞。宋至和元年（1054年）沈括在《夢溪筆談？卷四？辯證二》中記到：“海州東�？h西北有二古墓，《圖志》謂之‘黃兒墓’�！薄�[詳細]
呂端山“龍?zhí)丁蹦ρ率蹋駠﹨味松健褒執(zhí)丁蹦ρ率涛挥邳S窩龍?zhí)稘旧嫌危S窩水庫西側高公島街道黃窩村呂端山上。題刻刻于呂端山龍?zhí)稘緰|側石壁上，題曰“龍?zhí)丁倍郑Y體肥碩，字徑約40厘米，楷書。龍?zhí)稘景l(fā)源于大龍頂，自西向東，經龍?zhí)断落�，該澗又名烏龍澗。原有上龍�(zhí)逗投執(zhí)叮?942年黃窩水庫擴建時將二龍?zhí)堆蜎]，現(xiàn)存為上龍?zhí)丁＝駥冱S窩游覽區(qū)一人文景觀。……152、“留仙泉”石刻
“留仙泉”石刻（民國）“留仙泉”石刻位于宿城街道留云嶺村虎口嶺南坡路西側，刻于泉旁巨石上，題“留仙泉”三字，隸書。附跋文，“漢僧會尊者留仙飲泉處，很久以前就有題額，數(shù)千年后字跡模糊。民國十三年甲子，振亞補刻，許立芬書”�？羁瑫�。該石刻系民國十三年法起寺住持振亞所為。法起寺建于漢代，號稱淮海間第一叢林，漢時即有西域高僧前來開壇說戒、傳經受法。康居國高僧康僧會于吳赤烏年間來此傳經受法，先到建鄴，東吳國君孫權為之建塔，號建初，因始有佛寺。后之宿城法起寺傳經受法并圓寂于此。法起寺原有鷲峰塔，為西域梵修人墓葬。振亞這一題刻為研究佛教東傳與海上絲綢之路的起始提供了佐證。……[詳細]
153、“金剛石”摩崖石刻
“金剛石”摩崖石刻（清）“金剛石”摩崖石刻位于宿城街道萬壽山南麓西側，清道光十五年（1835）兩江總督陶澍題勒于一突兀石壁上，文曰“金剛石”，楷書，刻面長3.6米，高1.2米，字徑約40厘米。該石刻與萬壽山抗日石刻群、仙人屋景點、仙人屋石刻群、宿城水庫游覽區(qū)渾然一體，人文與自然景觀積淀厚重�！�[詳細]
154、大桅尖摩崖題刻
大桅尖摩崖題刻（民國）大桅尖摩崖題刻位于連云街道北云臺山主峰大桅尖，北看連云港港口，南看大龍頂、狼窩頂、烏龍溝一線，西接二桅尖、圍屏山，東連海濱，居高臨下，地勢險要。長期為駐軍駐守。大桅尖摩崖題刻刻面高3.3～3.6米，寬9.25米，題“--”三字，橫書�？滩凵�8厘米，寬47厘米。字徑近3米，楷書。傳為--親題。--（1876-1942），字峻青，河北省寧河縣人。民國初任“海州鎮(zhèn)守使”。1928年被聘為國民政府少將參議。該石刻西側為海軍觀通站，東下方為空軍雷達站，系--自題。此刻完成后，--十分高興，題七絕一首：海上驚濤去復還，奇峰有路好躋攀。淋漓大筆留題處，贏得人呼--。”……[詳細]
156、呂端山摩崖題刻（五言詩）
呂端山摩崖題刻(五言詩)（民國）呂端山摩崖題刻位于高公島街道黃窩村呂端山上。在臨澗一石壁上的高1.3米，寬0.8米的淺龕內。題刻內容為五言詩，字徑10厘米，楷書。詩意為退隱山中淡泊名之意。--題并書，鈐印兩方，印文模糊不清。呂端山摩崖題刻與龍?zhí)稘绢}刻、龍?zhí)额}刻遙相呼應，是黃窩風景區(qū)重要的人文景觀�！�[詳細]