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貴州省文物古跡介紹

肖國(guó)寶烈士陵園
　　肖國(guó)寶烈士陵園肖國(guó)寶烈士陵園位于長(zhǎng)順縣城東北，與長(zhǎng)順縣民族中學(xué)毗鄰,地處東經(jīng)106°26′，北緯26°11′，海拔1140米。陵園占地面積20余畝，左為小山坡，右為蓑衣坡，三座六角紅柱小亭遙遙相望。兩山之間，翠柏森森，綠草如茵。一九五0年十一月十三日，解放軍一四0團(tuán)二連一班0員副班長(zhǎng)肖國(guó)寶隨部隊(duì)到長(zhǎng)順剿匪。匪首曹紹華是當(dāng)時(shí)蔣介石任命的“貴州-自衛(wèi)救-”司令，他帶領(lǐng)一幫土匪，四處0淫、擄掠，涂害生靈，成為貴州最兇惡的一股頑匪。追剿部隊(duì)將曹紹華頑匪追至長(zhǎng)順縣斗蓬沖。該沖地形險(xiǎn)峻，僅有三個(gè)埡口與外相通，易守難攻。曹紹華與四百余名殘匪龜縮于斗蓬沖，在三個(gè)埡口架設(shè)機(jī)槍，-山下剿匪部隊(duì)企圖頑抗。十三日下午，肖國(guó)寶和七十七名解放軍戰(zhàn)士圍追到斗蓬沖山腳，遭遇曹匪機(jī)槍猛烈掃射，追剿受阻。四百多土匪在敵參謀馬啟……[詳細(xì)]
織金古建筑群
　　織金古建筑群位于貴州省織金縣。織金古城，山清水秀，溪澗縱橫，古跡眾多，門類齊全，包括佛寺、道觀、文廟、書院、會(huì)館、祠堂、衙署、寶塔、泉井、津梁、古道、民居、店鋪、作坊等方方面面，分布在一座座大理石小山上和流經(jīng)城內(nèi)的貫城河畔。織金古建筑多為倚崖傍洞或?yàn)l水臨泉建造的干欄式吊腳樓。大部建于“改土歸流”之后，僅從康熙五年(1666)至十年(1671)，即建有武廟、文廟、斗姥閣、隆興寺、東山寺、財(cái)神廟、城隍廟、馬王廟、黑神廟、炎帝廟、地藏寺等10余座。其后屢有修建，形成現(xiàn)在的“四庵”、“四閣”、“四祠”、“八大廟”。華橋位于城關(guān)鎮(zhèn)貫城河中段。原名“奢香橋”。始建于洪武二十一年（1388）。清順治十八年（1661）整修。東西向，跨貫城河。三孔石拱橋，長(zhǎng)18米許，寬4.7米，主孔凈跨15.7米，矢高約10……[詳細(xì)]
石阡萬(wàn)壽宮
　　石阡萬(wàn)壽宮全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于石阡縣城長(zhǎng)征路北端，在縣城以內(nèi)可徒步到達(dá)景點(diǎn)，是貴州著名的古代建筑群和旅游景點(diǎn)。始建于明萬(wàn)歷十六年（1588），清朝順治十四年（1657）重修，始建萬(wàn)壽宮時(shí)稱“豫章闔省會(huì)館”。清雍正十三年，知府趙之垣重修，乾隆三年，知府杜理復(fù)加修葺。當(dāng)時(shí)的萬(wàn)壽宮沒有現(xiàn)在這樣的規(guī)模，格局是坐北朝南。后來(lái)經(jīng)郡人左成憲等籌款，對(duì)萬(wàn)壽宮進(jìn)行改修，其格局改為坐東向西，占地面積3800平方米，就是今天的規(guī)模，但山門的位置一直未動(dòng)，山門不在中軸線上，這是石阡萬(wàn)壽宮與其它地方的萬(wàn)壽宮所不同的最大特點(diǎn)之一。萬(wàn)壽宮的三個(gè)山門巧妙地將牌坊、大門、山墻結(jié)為一體，以青磚仿木雕刻壘砌，既美觀實(shí)用，又節(jié)工省料，還有良好的防火性能。整個(gè)建筑依地就勢(shì)而建，由西向東漸次升高，為二進(jìn)封火山墻四合院式院落。建筑……[詳細(xì)]
貴陽(yáng)文昌閣
　　文昌閣景點(diǎn)位置：位于貴陽(yáng)市東門月城上（貴州省貴陽(yáng)市云巖區(qū)文昌街29號(hào)）旅游線路：乘4、5、12、21、54、64、22、24、25、35路公交車到省醫(yī)站、東門站或蓮花坡站下步行即至。景點(diǎn)介紹：文昌閣，位于貴陽(yáng)市城區(qū)東隅，始建于明萬(wàn)歷三十七年（1609年），占地1200平方米，以設(shè)計(jì)巧妙、結(jié)構(gòu)獨(dú)特而著名，是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。道教廟宇在貴州省貴陽(yáng)市東門月城上，始建于明代萬(wàn)歷三十七年(1609)，清代康熙八年(1669)重修，雍正、乾隆、嘉慶、道光時(shí)均有維修和擴(kuò)建。該閣是一座九角三層寶塔形建筑，兩邊設(shè)有配殿，前為聯(lián)結(jié)配殿的齋房，平面布局成四合院形。主樓高約20米，面闊11．47米，進(jìn)深11．58米，為三層三檐、不等邊九角攢尖頂，各層插拱較多，斗呈曲線，翹角不高，窗花和枋板施有彩繪，其建筑風(fēng)格頗……[詳細(xì)]
大屯土司莊園
　　大屯土司莊園位于七星關(guān)區(qū)東北部大屯鄉(xiāng)境內(nèi)的大屯村和平村民組，距離畢節(jié)市區(qū)108公里。大屯土司莊園，始建于清朝乾隆、嘉慶年間，距今已有200多年的歷史，總占地面積6000余平方米。設(shè)計(jì)者在修建莊園的過(guò)程中，將傳統(tǒng)的中國(guó)建筑樣式輔之以彝族的龍虎圖騰等民族文化符號(hào)，使莊園顯得古樸中蘊(yùn)含著典雅，處處匠心獨(dú)運(yùn)，布局合理，結(jié)構(gòu)別致，恢宏大氣，人文氣息濃郁。大屯土司莊園部分建筑依山勢(shì)而建，坐東南向西北，由緩坡低平的臺(tái)地逐次升高，遠(yuǎn)望呈虎臥之勢(shì)。整個(gè)建筑呈中軸大體對(duì)稱的三路主體構(gòu)筑，各路皆有三重堂宇，既相對(duì)獨(dú)立又相互貫通，布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)別致。莊園的左路為西花園（也稱時(shí)園），前為轎廳以大門相鄰，西花園通道由二堂右園墻開門而入，依次由㥞雅堂、祠堂和風(fēng)雨橋組成。㥞雅堂是余達(dá)父先生讀書著……[詳細(xì)]
宣慰府遺址
　　宣慰府遺址宣慰府遺址位于黔西北（畢節(jié)地區(qū)），座落在納雍縣城東北面樂治鎮(zhèn)楊家灣村（古彝語(yǔ)稱臥這）的蠶箐梁子中段蘆花百坡山下，它是紅樓碧瓦、雕欄玉砌的彝家古建筑，作為水西文化的象征，挺立在烏蒙高原上。曾被譽(yù)為“竹書木簡(jiǎn)多如牛毛”的安氏宣慰府第于清康熙三年（公元1664年）被吳三桂燒毀，在清道光初年，水城諸生安淦辛聚族人籌資在此修建了宣慰廟，1985年，臥這水西宣慰府遺址被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。宣慰府第系明弘年間的水西宣慰使安貴榮而得名，其建筑坐北朝南，布局為五重堂，四個(gè)院落，左右通道，占地約1萬(wàn)平方米，院宇四周由石墻圍繞。宣慰府被吳三桂燒毀后，只剩下荒臺(tái)廢基，但現(xiàn)存遺址上的瓦珰、石級(jí)，雕痕鉆鑿，設(shè)計(jì)布局等，仍然記錄著水西文化，閃爍著彝族風(fēng)情，譜寫著歷史的變遷。現(xiàn)存宣慰府第的府門前有公候府衙前的照……[詳細(xì)]
巖灰洞古人類文化遺址
　　巖灰洞古人類文化遺址位于九壩鎮(zhèn)境內(nèi)桐習(xí)公路25公里處，被稱為“桐梓人”發(fā)祥地，是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。巖灰洞洞穴下距河面32米，向陽(yáng)不燥，泥土多成粉末狀，所以當(dāng)?shù)厝硕冀兴鼛r灰洞。洞穴呈喇叭形，高3.0米，寬1.8米，洞道時(shí)寬時(shí)窄，“之”字形向東北延伸，進(jìn)入洞口2.5米處是一寬大的廳堂。1972年，112地質(zhì)隊(duì)在九壩格莊壩開展地質(zhì)普查時(shí)，在巖灰洞意外發(fā)現(xiàn)了兩枚人牙化石，經(jīng)專家鑒定，屬20萬(wàn)年前左右的古人類化石。從巖灰洞出土的舊石器和燒骨的研究中，發(fā)現(xiàn)了古人類用火的痕跡，是迄今長(zhǎng)江以南古人類用火最早的發(fā)現(xiàn)。在“桐梓人”化石的研究中還發(fā)現(xiàn)了世界上最早的氟斑牙病例，具有重大的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。這一重大發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了人類發(fā)展進(jìn)化史上距今20萬(wàn)年前時(shí)期古人類考古的空白，學(xué)術(shù)界將其命名為“桐梓人”.巖灰洞距桐梓縣……[詳細(xì)]
28、奢香墓 全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位
奢香墓
　　奢香墓,在大方縣城北0.5公里處云龍山下烏龍坡頭的洗馬塘畔。明洪武二十九年(公元1936年)，奢香病逝，年僅35歲。明王朝遺使到水西奢香故里，參加祭奠葬禮，加溢奢香為“大明順德夫人”，并賜以朝衣錦帛。墓葬按正三品的規(guī)矩結(jié)合彝俗的墓建風(fēng)格營(yíng)造。奢香翹楚水西，奄奄聲華夏，彪炳千秋，是我國(guó)歷史上為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一建立了豐功偉績(jī)的巾幗英雄。奢香逝世600年來(lái)，其墓葬是幾經(jīng)滄桑陵谷改，一抔黃士嗟猶大；行人人憑吊荒煙籠，欲識(shí)原告文掃蒼苔。清康煕三年(公元1664年)。平西王吳三桂率兵“剿水西”時(shí)，毀于兵燹。清道光十三年(公元1833年)奢香后裔安淦辛以奢香代夫襲職，開通九驛，“勛垂竹帛，在國(guó)為功臣；守勵(lì)冰霜，于家為節(jié)婦”為由，稟文大定府請(qǐng)予修葺“順德夫人祠墓”。當(dāng)時(shí)大定府即予立案，批文曰：“順德夫……[詳細(xì)]
安順武廟
　　安順武廟，原為慈云寺，始建于明代，坐落于城中心中華東路首端北側(cè)，為省級(jí)文物保護(hù)單位。安順市博物館設(shè)于此。安順武廟的前身為慈云寺，明季城中居民捐資而建，擇地于大十字鐘鼓樓東向北側(cè)，僅一門一院一殿，其碑記在后來(lái)的重修中湮滅，故建成年代不詳。明朝滅亡之后，清朝入主，崇尚教化，興建廟宇。出于祀典，各地當(dāng)有文武二廟以供春秋祭祀。清康熙五年(公元1666年)即將駐蹕安順的貴州提督李本深征撥慈云寺，大興土木，改建為武廟，安順武廟自此始建。慈云寺改建武廟，不唯將原大殿全部拆除重建，建成面闊五間，前后帶廊，三十六根整料石柱，殿高六丈之歇山頂石木結(jié)構(gòu)建筑，還興修牌樓式山門，中有額曰：“文武圣神”，門前豎下馬碑。新建院中泮池、泮池后宮墻、禮門、義路、天子臺(tái)、兩廡等建筑，儼然與文廟規(guī)制相符。大殿中塑關(guān)帝坐像、行像各……[詳細(xì)]
彝族向天墓
　　彝族向天墓彝族向天墓位于威寧縣城東北20公里的鹽倉(cāng)鎮(zhèn)，分布在大墳梁子、小墳梁子周圍。另在二塘、龍場(chǎng)、中水、羊街、大街、城關(guān)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有發(fā)現(xiàn)。向天墓分兩種類型：I型：以毛石砌橢圓石墻，直徑一般在10—20米，如墓依山而建，則依山一側(cè)的石墻的頂部與墻外地表大體齊平，而另一側(cè)石墻則高出地表2米左右，石墻內(nèi)地表略高于墻外地表，中尖有一封土堆，直徑3—4米間，高1米以內(nèi)。少數(shù)墓在圓墻一側(cè)建有一段弧形石墻或半圓石墻，也有的墓葬不用石頭而用泥土筑成橢圓形墻，這類墓葬規(guī)模較小，圓墻直徑在10米左右，還有的墓葬周圍砌石墻，中央用泥土填平，形成封土堆。據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩照f(shuō)：這些墓葬是屬于當(dāng)時(shí)君王家的奴隸死后埋葬的，因此，這些墳和君王墳有很大的區(qū)別，其形狀相似，但占地少、規(guī)模小。II型：以鹽倉(cāng)大墳梁子的大墳和小墳梁子的小……[詳細(xì)]
黃皮洞戰(zhàn)斗遺址
　　黃皮洞戰(zhàn)斗遺址黃皮洞戰(zhàn)斗遺址黃皮洞戰(zhàn)斗遺址位于赤水市天臺(tái)鎮(zhèn)星光村境內(nèi)。1935年1月25日，紅軍一方面軍一軍團(tuán)一師沿公路向赤水方向疾進(jìn)，經(jīng)大金沙、葫市、小關(guān)子進(jìn)駐旺隆場(chǎng)。當(dāng)晚探悉川軍只有一個(gè)團(tuán)的兵力駐防赤水縣城，縣長(zhǎng)周維安下令附近各鄉(xiāng)送稻草到縣城給川軍墊鋪的情報(bào)。紅一師師長(zhǎng)李聚奎當(dāng)即決定將計(jì)就計(jì)攻占縣城。1月26日拂曉，紅軍以四個(gè)排的兵力化裝成送稻草的老百姓，把0藏于稻草中，混在送稻草的群眾中向縣城靠攏，主力隨后跟進(jìn)。紅軍行至距赤水縣城12公里的黃皮洞、叢盤附近的癩子灣時(shí)，與赤水奔襲而來(lái)的川軍章安平旅第一團(tuán)、復(fù)興場(chǎng)取捷徑而來(lái)的第三團(tuán)同時(shí)遭遇。川軍在盤問(wèn)中發(fā)現(xiàn)送鋪草的老百姓中有操江西口音的，疑是紅軍偽裝開槍射擊。于是，雙方展開了激烈戰(zhàn)斗。川軍搶先占領(lǐng)右側(cè)高地，憑借左側(cè)堡壘對(duì)紅軍進(jìn)行火力-，紅軍……[詳細(xì)]
貴陽(yáng)黔明寺
　　黔明寺位于貴州省貴陽(yáng)市南明河畔陽(yáng)明路，是貴陽(yáng)市重要的佛教活動(dòng)場(chǎng)所。貴州省佛教協(xié)會(huì)、貴陽(yáng)市佛教協(xié)會(huì)均設(shè)于寺內(nèi)。黔明寺建于明朝末年。清乾隆三十六年(1771年)重修，顯篤禪師駐錫于此，弘傳禪宗。清末戰(zhàn)亂，住僧離散，由士紳舒某代管。舒某私將寺宇改名“舒家祠堂”，其兩個(gè)女兒皈依棲霞寺方丈廣妙，居家修行，在祠堂照料香燈。1932年，廣妙在棲霞寺住持屆滿，舒氏二貞女迎養(yǎng)于家祠。后因增修禪房，從地下掘出清乾隆三十六年重修黔明寺碑記三塊，廣妙據(jù)此訴請(qǐng)地方法院受理舒某私占黔明寺一案，得貴陽(yáng)名人平剛、向義等支持，舒氏始將寺宇退還，恢復(fù)黔明寺名。廣妙任住持，多方募化，增建彌陀殿，成為舉行佛教儀式的主要殿堂，內(nèi)供丈六阿彌陀佛像；新建藏經(jīng)樓，藏有宋版影印《磧砂藏》一部共593冊(cè)，《頻伽藏》一部共414冊(cè)。彌陀殿后為……[詳細(xì)]
松桃云落屯懸棺葬
　　云落屯除了美麗的自然風(fēng)光外，在屯的南端，山勢(shì)險(xiǎn)峻，峭壁如削，松江沿山腳蜿蜒而下。在百十米高的絕壁崖上，有數(shù)十個(gè)方形壁龕和無(wú)數(shù)個(gè)小石孔。據(jù)專家考證，這些壁龕是西晉時(shí)期居住在這里的少數(shù)民族先祖遺留下來(lái)的懸棺墓葬。仙人嶺:松桃懸棺葬遺址所在地。唐代張鶿《朝野僉事》載:“五溪蠻,父母死，于村外擱其尸,三年而葬,打鼓踏歌,親屬飲宴舞戲一月余,盡產(chǎn)為棺，于臨江高山半肋以葬之。自山上懸索下柩,彌高者以為至孝,既終身不復(fù)祀祭。初遭喪,三年不食鹽�！睋�(jù)有關(guān)專家考證,云落屯懸棺葬遺址,是西晉時(shí)期的苗人葬俗。1980年8月,松桃苗族自治縣文化館協(xié)同貴州省博物館對(duì)殘存的兩龕進(jìn)行考古清理,清理出木棺二具:一為“船棺”,一為“風(fēng)箱棺”。船棺一頭大，一頭小。大頭寬0.49米,小頭寬0.26米,長(zhǎng)1.99米,高0.25米,……[詳細(xì)]
馬鞍山古人類遺址
　　馬鞍山古人類遺址馬鞍山文化是我國(guó)舊石器多元文化的代表，是西南部文化區(qū)系的組成部分。馬鞍山北洞文化遺址上部層位年代屬晚更新世后期，距今約１.５至１.８萬(wàn)年；下部層位則距今２萬(wàn)年以上，與貴州黔西觀音洞及鄰近四川、云南、湖北房縣等地同時(shí)代遺址亦有相似標(biāo)本。１９８６年首次系統(tǒng)發(fā)掘的萬(wàn)余件化石中，找到大熊貓、劍齒象、中國(guó)犀、巨貘等華南晚更新世動(dòng)物群的代表性動(dòng)物齒化石，出土一件人的下頜骨并附著前臼齒和臼齒；人類用火遺跡有灰坑、灰燼、燒骨等。所獲骨器制作除打擊技術(shù)外，有骨錐、骨鏟、骨叉、耳陲、胸陲、還有骨鑷和刻紋的骨棒，都是舊石器時(shí)代罕見的文化遺物。遺址中存在兩個(gè)文化類型：出自層位上部的２―６層器物，以小型工具為主，頻似四川富林文化，更遠(yuǎn)可追溯至我國(guó)北方的小石器文化傳統(tǒng)，它代表一種交流文化。出自層位下部７……[詳細(xì)]
石阡府文廟
　　石阡府文廟為貴州省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于石阡縣城東南越城路。始建于明永樂十一年（1413），由時(shí)任知府李鑒修建，因在石阡設(shè)府同一年修建，故稱“府文廟”。明永樂十一年石阡設(shè)府，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久的土司制度，改為流宮制度，“改土歸流”意味著文明和進(jìn)步，它使?jié)h文化在少數(shù)民族地區(qū)得到了廣泛的傳播，郡縣宮吏上任的第一件事是建文廟，傳播儒家思想。文廟亦稱學(xué)宮，是古代培養(yǎng)封建科舉人才的場(chǎng)所，自漢武帝尊孔崇儒，歷代相承，推孔子為萬(wàn)世之表，重儒術(shù)以治理天下，令郡縣皆建學(xué)宮，以為宮紳人士奉祀瞻仰之地，因此歷代宮吏都把營(yíng)建和培修學(xué)宮作為重視文教的標(biāo)志。石阡府文廟歷經(jīng)戰(zhàn)火，多次重修，至清乾隆五十一年（1786年）知府董醇重修后，廟制穩(wěn)定，其面積約3000平方米，整個(gè)廟基坐東朝西，廟分三進(jìn)院落，院基漸次升高，自西向……[詳細(xì)]
黎平古城墻
　　落日似火，殘陽(yáng)如血……當(dāng)夕陽(yáng)在山的時(shí)候，我又一次登上黎平古城的南門古城墻，背靠巍峨蒼翠的南泉山，看紅紅的太陽(yáng)從山頭跌落下去，悲壯地跌落下去，古城高低錯(cuò)落的房屋靜穆地沐浴在晚霞的余暉里，風(fēng)翻開一頁(yè)頁(yè)線裝的歷史，撩撥我的記憶，頃刻，一片片紅云化成浮雕，戰(zhàn)馬的嘶鳴聲，刀劍的撞擊聲響成一片……城墻是保護(hù)城池的墻，保護(hù)城內(nèi)人民生命和財(cái)產(chǎn)不受外來(lái)的侵占和掠奪，但天下哪一座城墻的一磚一石不浸透人民的鮮血和淚水？哪一座城墻不蘸著一段妻離子散、家破人亡的辛酸和痛楚？城墻是有門的，城墻的門是供人們進(jìn)出的，既然，城里的人出得去，城外的人也進(jìn)得來(lái)，尤其是為戰(zhàn)爭(zhēng)而修建的城墻，攻城的人遲早要攻進(jìn)城去，黎平的古城墻自然不例外。黎平的古城墻是唯一見證黎平600年歷史的文物古跡，而今，黎平的古城墻只剩下東門和南門兩闕城墻，那……[詳細(xì)]
榕江烈士陵園
　　榕江烈士陵園位于縣城南面的廣東山上，距縣城2.5公里，若從縣城南面的大河口過(guò)河去約有1公里，它是榕江縣最大的一處烈士陵園。榕江烈士陵園始建于1985年12月11日，陵園四周松濤環(huán)抱。北連秀美迷人的“五榕山”，遙對(duì)壯觀的榕江大橋、富饒的“三寶”侗鄉(xiāng)和三峰聳秀的“筆架山”巔；南望滔滔的都柳江水；舉目往西眺望，起伏不平的西門坡山麓林木疊翠，興盛的榕江縣城映人眼簾……陵園山腳有混凝土澆成的人工踏階144級(jí)，每級(jí)高約20厘米。山頂坪地上，筑有紀(jì)念碑，紀(jì)念碑的臺(tái)基高l米，面積為91.5平方米，臺(tái)基的周圍用水磨石鋪筑地面，平整光滑，四周有磚砌壓頂水泥欄桿，高60厘米。紀(jì)念碑分碑面、碑身、碑座3部分，碑座為正方形，高2米，寬2.4米；碑身為鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，果綠色馬賽克和水磨石抹面，上窄下寬，高15米，面朝北方……[詳細(xì)]
水城化樂碉樓
　　六盤水市水城縣化樂剿匪戰(zhàn)斗地楊家洞位于今六盤水市水城縣化樂鎮(zhèn)。楊家洞原名泵井洞，位于當(dāng)時(shí)的比德區(qū)化樂鄉(xiāng)，離縣城約80公里，地處水城、納雍、織金、郎岱4縣結(jié)合部的腰巖坡上，有兩個(gè)相距百余米的山洞，洞口相向，互為呼應(yīng)。當(dāng)時(shí)，化樂鄉(xiāng)大地主楊正斌為保存其封建地主勢(shì)力，以防御外襲，便扼兩洞，強(qiáng)迫百姓鑿巖道，打水井，修倉(cāng)庫(kù)，筑工事，于是百姓就稱此洞為楊家洞�；瘶粪l(xiāng)大地主楊正斌系國(guó)民黨反共救國(guó)軍第八兵團(tuán)1縱隊(duì)司令。1949年12月8日，國(guó)民黨保安271師師長(zhǎng)劉鶴鳴和獨(dú)立4師副師長(zhǎng)黎季心(水城縣縣長(zhǎng))宣布起義時(shí)，楊正斌拒不放下武器，并在泵井村里修建碉樓頑隅抵抗，繼續(xù)率部橫行鄉(xiāng)里，欺壓百姓，與人民為敵。1950年4月，解放軍撤離水城后，楊正斌等土匪勢(shì)力紛紛抬頭，與叛軍勾結(jié)一氣，盤踞一方，與人民政權(quán)和人民群眾作……[詳細(xì)]
紅軍遵義總政治部舊址
　　紅軍總政治部舊址位于遵義老城楊柳街28號(hào)，與遵義會(huì)議會(huì)址毗鄰。紅軍進(jìn)駐遵義后，總政治部機(jī)關(guān)設(shè)在老城楊柳街的天主教堂內(nèi)。這個(gè)天主教堂在清同治五年（公元1867年）由法國(guó)傳教士沙布爾興建。主要建筑有經(jīng)堂和學(xué)堂兩部分，占地面積13555平方米，四周修有圍墻。峻宇雕墻，頗為富麗。紅軍進(jìn)駐遵義后，中央革命軍事委員會(huì)總政治部（簡(jiǎn)稱紅軍總政治部）所轄的組織、宣傳、破壞、青年、政務(wù)等部和秘書處機(jī)關(guān)都設(shè)在天主教堂內(nèi)。為了發(fā)動(dòng)群眾，紅軍剛?cè)氤牵傉尾考丛诮?jīng)堂內(nèi)召開過(guò)群眾大會(huì)。參加開會(huì)的有泥水匠、木匠、石匠、裁縫、篾匠、打草鞋的、賣小菜的、商店老板、行業(yè)的師傅、學(xué)生、教員等一二百人。在紅軍總政治部領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)群眾代表的認(rèn)真討論，決定很快成立"遵義縣革命委員會(huì)"、"回山鄉(xiāng)革命委員會(huì)&……[詳細(xì)]
黔南水族墓群
　　水族古墓群集中分布在貴州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治縣和荔波北部水族聚集區(qū)。墓葬結(jié)構(gòu)分地下和地面兩個(gè)部分，地下部分與其它民族的墓葬區(qū)別不大，亦挖一長(zhǎng)方形土坑，土坑中置木棺裝殮死者，少數(shù)墓葬有耳環(huán)、發(fā)簪等隨葬品，但建于地表的石質(zhì)建筑卻極具民族特色且形態(tài)復(fù)雜，有一層或多層長(zhǎng)方形仿石棺式、桿欄房屋式、石塊疊壘式和圓形封土堆帶牌樓墓碑式等，不同形式墓葬具有相對(duì)的早晚演變關(guān)系，圓形封土堆帶牌樓式墓碑的水族墓已同漢族墓葬沒有多少區(qū)別，是漢化程度最高的一種水族墓葬。墓碑上的“愛情”畫像許多水族墓葬在地表各層仿石棺外壁和墓碑上雕刻有神獸、祥瑞、花草、動(dòng)物、傳說(shuō)、歷史故事、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、車馬出行、雜技表演、民族樂舞、陰陽(yáng)八卦、銅鼓鼓面紋樣甚至“愛情”等圖案，既有水族特有的題材內(nèi)容，也有漢族墓葬中經(jīng)常表現(xiàn)的一……[詳細(xì)]