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河北省文物古跡介紹

背牛頂太清觀
　　背牛頂太清觀位于老嶺南，撫寧縣城東北26公里處，海拔956米，其峰如柱，兀起于群山之中，甚為險(xiǎn)要。因其后有石如牛而得名。背牛頂太清觀，始建于遼代天慶年間（公元1111年—1120年），明正德十四年（公元 1519年），僧人佛海鑿井建廟，帶徒重修背牛頂。隆慶萬歷年間（公元1567—1619），參將谷永（字承功）修建無梁殿。崇禎五年（公元1632年）僧人慧息拓大金光洞。太清觀原為宏量寺上院，道光十年，滿洲都統(tǒng)鍾至秀因洋人首次進(jìn)中原，棄官到此遁入玄門，改宏量寺為太清觀。光緒八年（公元1882 年）六月，鍾至秀受皇封為“護(hù)國長壽靈峰普濟(jì)真人”。太清觀現(xiàn)存文物：頂峰第一級(jí)，山門一座，石結(jié)構(gòu)，拱門，下臨懸崖，高70米，原有木梯6截，為登頂朝拜必經(jīng)之路。同治四年（公元1865年），海陽鎮(zhèn)袁國任施鑄……[詳細(xì)]
燕下都遺址
　　燕下都遺址位于易縣東南，為戰(zhàn)國古遺址。1982年7月23日，燕下都遺址被河北省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。燕下都遺址是戰(zhàn)國時(shí)期燕國的都城遺址。城址呈長方形，東西長約8公里，南北寬達(dá)4公里，是戰(zhàn)國都城中面積最大的一座。城址中部有一道隔墻，將城分為東、西二城。東城分為宮殿區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、居民區(qū)、墓葬區(qū)、古河道區(qū)五個(gè)部分，文化遺存相當(dāng)豐富，保存較好。西城為一防御性的附城，遺存較少。城址內(nèi)除出土有銅器、鐵器、陶器、石器等生產(chǎn)、生活用具外，還發(fā)現(xiàn)有許多獸首陶水管、筒瓦、板瓦等建筑構(gòu)件。在河北省易縣境內(nèi)。燕下都遺址是已知已發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國都城中最大的一座，建于戰(zhàn)國末期燕昭王時(shí)代（公元前311年）。分布在平原上，兩河成為天然屏障。燕下都故城呈長方形，東西長約8公里，南北寬約4-6公里，總面積約40平方公里……[詳細(xì)]
223、興固寺 省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位
興固寺
　　興固寺位于平鄉(xiāng)縣城正東四公里竇馮馬村中，東臨漳河，南距邢清公路一公里，是一處歷史悠久的佛教圣地。該寺院占地面積108畝，寺內(nèi)建有大雄寶殿，二殿、三殿、大悲殿、舍利殿和東西廂房、方丈室、戒堂、課堂等，規(guī)模宏大，蔚為壯觀。據(jù)古代修繕殘碑留有“天竺白馬以及金山石雍慈恩”字跡記載，興固寺始建西漢末年為印度僧人所造。佛教淵于古印度，西漢末年初傳中國，逐步成為中華民族的主要信仰之一。后趙時(shí)期在北方影響最大的高僧是由印度經(jīng)西域來華的佛圖澄，佛圖澄受后趙皇帝石勒信賴和恩寵，在今邢臺(tái)的襄國一帶廣置寺院，-傳道，攜大量金銀造寺者，非皇室供養(yǎng)不能有此巨資，故由殘碑考究，興固寺可能由常年居襄國的印度高僧佛圖澄在原寺基礎(chǔ)上加以完善，逐漸成為北方聞名的寺院。據(jù)記載，北宋時(shí)期興固寺為汴京安國寺上寺，安國寺作為下寺直接受興……[詳細(xì)]
224、周亞夫墓地 省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位
周亞夫墓地
　　周亞夫墓地位于縣城西1.3公里處，底周長600米，高約16米，占地面積7畝。1956年7月周亞夫(?—前143年)，沛縣(今江蘇沛縣)人，西漢著名軍事家。周亞夫?yàn)闈h初大將周勃次子，襲父爵為絳侯。起初做河內(nèi)郡守時(shí)，許負(fù)曾給他看相，說他三年后為侯，封侯八年為丞相，掌握國家大權(quán)，位尊任重，在眾臣中將首屈一指，再過九年會(huì)餓死。周亞夫笑著說：“我的哥哥已代父為侯，如若他去世，他的兒子理應(yīng)承襲爵位，我周亞夫怎說得上封侯呢?再說若我已顯貴到如你所說的那樣，怎么說會(huì)餓死呢?你來解釋解釋!”許負(fù)指著他的嘴說：“你嘴邊有條豎線，紋理入口，這就是餓死之相�！边^了三年，周亞夫的哥哥絳侯周勝之犯了罪，文帝選周勃子孫中有賢德的人為侯，大家都推舉周亞夫，于是封周亞夫?yàn)闂l侯，繼承絳侯爵位。漢文帝六年(前158年)，匈奴大舉……[詳細(xì)]
225、井陘興國寺
井陘興國寺
　　興國寺位于石家莊市井陘礦區(qū)西王舍，始建于北魏孝文帝太和年間（公元477—499年），孝文帝在太和年間遷都洛陽，經(jīng)過此地見一奇石，下旨落駕歇營，觀此地前有坨案，清泉，河溪，楊柳荻青，后有大岸孔雀古柏（而后板現(xiàn)齊文）靈氣大顯，真成圣地，就此下御旨口諭在此地建廟初名定和院（寺），竣工后更名興國寺。興國寺是華北地區(qū)著名的佛教道場，也是我國文化交流主要場所，歷朝歷代都是由高僧住持，如北周的慧能大師，唐朝太宗貞觀年間的松嚴(yán)廣辯普慧圓悟大師，宋朝仁宗皇佑年間的度清法師和其師弟白天術(shù)法師，金代世宗大定年間的白眉長老，明代憲宗成化年間的子端發(fā)心大師，清朝高宗乾隆三十四年的寬公源德覺靈大師。興國寺歷朝歷代也都在擴(kuò)大重修。唐朝唐代宗李世民在位貞觀年間太宗欽賴尉遲敬德監(jiān)督重修興國寺，當(dāng)時(shí)寺院廟宇僧宿整肅，佛像莊嚴(yán)，……[詳細(xì)]
鎮(zhèn)朔樓
　　鎮(zhèn)朔樓得名于明永樂七年鎮(zhèn)守宣化府總兵官被封為“鎮(zhèn)朔將軍”，它是一座重檐九脊歇山頂式建筑。整個(gè)建筑雄偉壯觀，古樸莊嚴(yán)，為宣化古城內(nèi)最高大、最宏偉的古代建筑。鎮(zhèn)朔樓，又名鼓樓。坐落在古城宣化區(qū)的中軸線上，南與拱極樓、北與清遠(yuǎn)樓遙相呼應(yīng)，構(gòu)成了古城宣化獨(dú)特的靚麗景觀。鎮(zhèn)朔樓修建干明代早期，至今己有558年歷史，與當(dāng)時(shí)大規(guī)模的城工同時(shí)興建。明正統(tǒng)初期，宣化。張家口、大同一線時(shí)常遭受北方蒙古部落的侵?jǐn)_。年久失修的士城墻已經(jīng)抵擋不住蒙古鐵騎的沖擊，邊城軍民苦不堪言。正統(tǒng)五年（1440年），都察院右副都御使羅亨信在宣府大舉城工，將l日城墻加寬加高，又在城外包砌磚石，整個(gè)工程歷時(shí)6年。同時(shí)，在城內(nèi)建起鎮(zhèn)朔樓，《宣府新城之記》碑文中寫道：“即城東偏之中筑崇臺(tái)，建高樓，崇七間四丈七尺余五寸，深四丈五尺，廣則加深……[詳細(xì)]
沙河封巒寺
　　封巒寺坐落在沙河市冊井鄉(xiāng)白莊村西，大安山腳下，史稱：山環(huán)三匝、水繞兩河、嶺危巒秀、霞駁云蔚的靈巖絕境，是人們自古以來祭祀游覽的好去處。自宋建寺至今，已有千年歷史。不但給我們留下豐厚的文化古跡,如：有古碑十幾通、古蓮池、大殿遺址、“對角三孔橋”、“八步三眼井”、“和尚塔林”、九龍廟、菩薩殿等，而且給我們留下厚重的文化蘊(yùn)藏。據(jù)資料載，大安山下在宋以前就有寺廟，不知建于何年。宋祥符初年（公元1008年）國家升中禮畢，賜號(hào)封巒�？刀ǘ辏ü�1040年）重修封巒寺，并刻碑，對封巒寺起始、規(guī)模、主持做了詳實(shí)的記載。明萬歷四年（公元1577年）重修封巒寺佛殿。明萬歷二十四年（公元1597年）開鑿蓮池，架設(shè)月橋等。清乾隆、嘉慶、光緒年間數(shù)次對該寺進(jìn)行擴(kuò)建、增建。封巒寺興盛時(shí)，有四大建筑群落：河南岸上有上下……[詳細(xì)]
承德城隍廟
　　城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一�！俺恰痹竿谕林母邏Γ摆颉痹笡]有水的護(hù)城壕。古人造城是為了保護(hù)城內(nèi)百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護(hù)城河。他們認(rèn)為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護(hù)神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國護(hù)邦之神，并管領(lǐng)陰間的亡魂。城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。承德城隍廟景區(qū)位于承德市中心，西大街路北，距避暑山莊約1公里。這是一座典型的漢式寺廟，格局簡煉。一如隨意散落在江南某個(gè)小鎮(zhèn)的庵院廟堂，但是稍加留意便可看出這座寺廟的氣度與眾不同。首先廟前高懸的道幡說明這是一座道教寺廟，這在熱河街上可謂鳳毛麟角。遍布避暑山莊周圍的多為藏傳佛教寺廟，而修建這樣一座道教寺廟則是……[詳細(xì)]
梅花慘案紀(jì)念館
　　梅花慘案紀(jì)念館位于河北省藁城市市區(qū)正南20公里處的梅花鎮(zhèn)，1982年河北省人民政府將其公布為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1994年又被河北省政府批準(zhǔn)為省級(jí)愛國主義教育基地。梅花自古以來就是聞名華北的商業(yè)重鎮(zhèn)�！捌咂呤伦儭焙�，日本侵略軍長驅(qū)直入，瘋狂南侵。1937年10月11日，原國民黨53軍691團(tuán)。在團(tuán)長呂正操(已加入中國共產(chǎn)黨)率領(lǐng)下，高舉抗日救國的旗幟，在梅花村英勇阻擊入侵日軍，共打死打傷日軍800多名，打破了“皇軍”不可戰(zhàn)勝的神話。10月12日夜(農(nóng)歷九月初九)，日本侵略軍占領(lǐng)梅花，展開血腥大-，共殺害我同胞1547人，占當(dāng)時(shí)全村人口的60%，殺絕46戶，燒毀房屋600多間。婦女兒童也未能幸免，村民尸體布滿了大街小巷，殘尸斷肢隨地可見，鮮血流遍了整個(gè)村鎮(zhèn)。日寇四天三夜的燒殺-，使這里變成……[詳細(xì)]
230、虎臥寺遺址
虎臥寺遺址
　　虎臥寺遺址位于縣境西南隅虎臥山。始建于漢代，名曰壽峰寺。此地山巒疊翠，風(fēng)光秀美，相傳后晉時(shí)石敬瑭割幽云十六州賄賂契丹，此山遂為遼地。天神不忍腥穢沾辱佛場靈山，特現(xiàn)白額身保護(hù)佛法，自此有虎盤踞，此山遂稱虎臥山。明代中期，有一名曰德玉之高僧云游至此，觀其山風(fēng)氣秀異，決定作錫茲山。他走到虎踞巨石前對虎說道：“我今來此為佛傳教造一方福利，你是靈獸要超脫異類，若離開這里，我將劈山鑄像卓錫于茲”。言畢，虎紋絲未動(dòng)。德玉又說，如不離去就把我吃掉，說著往前走了幾步，虎仍不予理睬。德玉反身走到山澗小溪，沐浴全身后又來到虎臥石前，對虎說：“我身體已洗干凈，現(xiàn)在可以吃了，如果不吃你就走開。”隨后老虎搖尾點(diǎn)額，率領(lǐng)眾虎遠(yuǎn)離此山。于是德玉重振山門，更新殿宇，改名“虎臥寺”。寺院分東西兩進(jìn)院，西院建正佛殿三間供奉如來佛……[詳細(xì)]
武帝臺(tái)遺址
　　武帝臺(tái)又名漢武臺(tái)，望海臺(tái)。據(jù)史料記載，武帝臺(tái)為漢武帝東巡觀海所筑。。《北魏地形志》載：“章武有武帝臺(tái)”，《畿輔通志》（康熙版）載：“武帝臺(tái)在鹽山東北七十里”�！尔}山縣志》（同治版）載：“武帝臺(tái)有二，其一無考，巋然，獨(dú)存者，惟鹽山之一臺(tái)�！迸_(tái)基呈正方形，每邊長120米，高5.6米，可分5層，土內(nèi)多有素面灰磚等。采集物有戰(zhàn)國紅陶斧、豆把、豆盤繩紋碎片和漢陶罐殘片、瓦片、五銖線。 武帝臺(tái)位于古黃河邊，為戰(zhàn)國時(shí)齊國、燕國邊境地區(qū)，黃河在此入海，原為軍事瞭望臺(tái)或烽火臺(tái)，漢武帝在此基礎(chǔ)上修筑而成，時(shí)間為元狩二年，即公元前121年。具有很高的歷史價(jià)值，《漢書·郊祠志》、南北朝北魏《地形志》、《土地記》均有記載，唐太宗李世民征高麗時(shí)曾在此駐軍，明永樂年間吏部尚書王翱曾登臨此臺(tái)并寫詩道：“地筑高臺(tái)百丈余，登臨……[詳細(xì)]
白云山慶福寺遺址
　　慶福寺位于河北省秦皇島市撫寧縣黃土營鄉(xiāng)（現(xiàn)屬駐操營鎮(zhèn)）溫莊西北1公里白云山上，也有人叫它白云山慶福寺。慶福寺坐北向南，始建于順治戊子9年（公元1684年），曾被譽(yù)為“京東第一寺”。原慶福寺建在三層高臺(tái)上，為三進(jìn)深院落。現(xiàn)存碑刻記載：“修建次第由后而前，其最后一層建于順治之戊子（公元1684年），其由后二層建于順治之庚（公元1650年），其大雄寶殿則建于順治之己亥（公元1659年）。每一層則為一區(qū)，居中正殿五間，有耳室輔側(cè)，配廡列其旁”。寺前50米原有塔三座，寺西側(cè)30米有玉皇大帝殿堂一座。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞�，慶福寺于1910年前后毀于火災(zāi)�！拔母铩爸姓ǖ羧鶎毸＿z址現(xiàn)狀：總面積5217平方米，三層（座）廟基。第一座廟基石砌，高6米，有臺(tái)階28級(jí)，上臺(tái)階即山門正殿遺址，墻基尚存，其后四通大碑并……[詳細(xì)]
宣化護(hù)福寺
　　護(hù)福寺位于河北省張家口市宣化縣塔村鄉(xiāng)王家窯西南1.5公里的連家寨山，占地約0.5平方公里，據(jù)傳該寺始建于明朝，清嘉慶年間重修，順山勢沿林蔭古道曲徑蜿蜒而上，行至山腰處，半崖底有一水簾洞，一股清水從洞口石獅子嘴中噴出現(xiàn)經(jīng)鑒定為“鍶”型礦泉水，可直接飲用，洞口上的二坡山，建有水母宮大殿，門匾上 書“淋陶洞”三個(gè)大字，殿內(nèi)供奉水母奶奶神像，故俗稱奶奶廟，兩位龍王陪伴左右水母宮上建有西畫廊，三間是觀音大寺，內(nèi)塑送子觀音神像，在水母宮北側(cè)沿來道穿過正面的走廊攀階而上到寺院，進(jìn)入山門內(nèi)，園中南北各建一小巧樓閣，南邊為鼓樓，北邊為鐘樓，上掛有500公斤鉄鐘一口。院內(nèi)共有大殿禪房十九間，北正房三間為佛堂，內(nèi)塑大肚米勒佛銅像和釋迦牟尼佛像。西殿十一間，中央大殿三間稱泰山大殿供奉碧霞元君（泰山圣母），大殿兩側(cè)配……[詳細(xì)]
虛云禪寺
　　虛云禪寺，位于石家莊郊區(qū)于底村北，其前身是重勝寺，該寺建于后周，距今已有1000多年的歷史。近年來對其復(fù)修，令古剎面貌煥然一新。虛云禪寺山門里，彌勒笑佛中間坐，四大金剛立于兩旁。笑佛背后為著金甲的韋馱菩薩。大雄寶殿前為13米寬、24米長的紀(jì)念堂，經(jīng)堂正門與天王殿后門相對，門口上方有浮雕一幅，刻畫著佛教的象征物0。大殿內(nèi)禮釋迦牟尼，端坐于中央蓮坐之上，左右有迦葉和隊(duì)難護(hù)持，左有觀世音像，右有阿彌陀佛，東邊還塑有千手千眼觀音菩薩像�，F(xiàn)為比丘尼道場，內(nèi)住比丘尼近10名。原來的大雄寶殿內(nèi)，供奉著釋迦牟尼，端坐于中央蓮坐之上，左右有迦葉和阿難護(hù)持，左有觀世音像，右有阿彌陀佛，東邊還塑有千手千眼觀音菩薩像�？上п屽饶材岜患t綢裹身，難見真容。殿內(nèi)塑像，均為明代時(shí)修塑。今年新落成的大雄寶殿。2005年初，柏……[詳細(xì)]
王士珍舊居及王氏雙節(jié)祠
　　王士珍舊居王士珍是我國近代史上的著名人物，曾與段祺瑞、馮國璋并稱為“北洋三杰”，時(shí)稱“王龍、段虎、馮豹”。先后任晚清陸軍大臣、民國初期的陸軍總長、國務(wù)總理等職，并獲德威上將軍稱號(hào)。王士珍與近代史上的眾多歷史事件緊密相關(guān)，曾以北洋元老的身份多次調(diào)停各系軍閥之爭，使北京免遭戰(zhàn)爭的災(zāi)難。1930年7月1日在北京病逝。王士珍舊居建于1912年，為民國時(shí)期北方典型的四合院。坐落在正定城內(nèi)中山西路北側(cè)，原分東、中、西三路，總占地10102平方米�，F(xiàn)僅存中路，為兩進(jìn)四合院，前有小巧玲瓏的垂花門，門上懸掛有王士珍自撰自書的對聯(lián)：“求名求利只求己莫求人，惜衣惜食非惜財(cái)實(shí)惜�！保鎸�(shí)的表達(dá)了王士珍的處世態(tài)度。第一進(jìn)四合院正房面闊五間，進(jìn)深三間，前后單步廊式。其東西兩側(cè)留有過道，可直達(dá)后院。后院正房面闊七間，進(jìn)深……[詳細(xì)]