北姜社區(qū)
村莊由來姜哥莊原有“姜姓、曹姓始居此町”。明洪武23年（1391），王姓來時(shí)，姜姓已絕戶，曹姓也僅剩幾個(gè)孤寡老人。王姓始祖憫姜、曹的衰微，遂將社區(qū)子命名為“姜哥莊”，并慨然承擔(dān)了對(duì)曹姓老人的養(yǎng)老送終，而且每逢年節(jié)都要到曹家祖塋拜奠，此風(fēng)一直延續(xù)到1966年文革初期曹家塋被平毀。1961年3月被劃為東、西、南、北四個(gè)行政村。
政區(qū)人口位于沙子口街道西南方，距辦事處駐地2公里，北與石灣社區(qū)接壤，西鄰中韓街道石老人社區(qū)，南臨大海，背依群山。2004年，北姜有508戶，1450人。
社區(qū)特色姜哥莊的先民們開發(fā)山林、墾植耕地，鍛煉了多方面的生產(chǎn)生活的技術(shù)技能。據(jù)說，居民早期尚不會(huì)造船，只能把山上砍伐下來的圓木截頭去尾，用山葛子-成排筏，搖著筏子出去打“圓網(wǎng)”。后來會(huì)造船使帆了，便開始了遠(yuǎn)洋的捕撈和商賈販運(yùn)。那時(shí)制造的最大的船總長(zhǎng)度為一丈八尺（相當(dāng)于6.64米）。他們就是駕駛著這樣二支篷帆的小船，來往于北迄渤海的旅順口、南到江蘇連云港的灌河口的廣闊海域，憑靠簡(jiǎn)易的指南針和測(cè)量海底質(zhì)量層和深度的鉛墜來辨別方向、判定區(qū)域。他們于清明前后開始遠(yuǎn)洋放流網(wǎng)，夏季休漁務(wù)農(nóng)，秋風(fēng)起時(shí)載著一船船的梨果南下江蘇、浙江等地，回程就載著大米、豆子、食油以及江浙土特產(chǎn)等。姜哥莊流傳著兩句口語：“東崖的掛網(wǎng)南頭的方，崖下的舵把子沒有個(gè)檔�！本褪钦f，東姜曲姓善于在近海張掛網(wǎng)捕蝦子，南姜曲姓掛壇子方網(wǎng)很在行，北姜和西姜?jiǎng)t長(zhǎng)于遠(yuǎn)洋流網(wǎng)捕撈，有高明的舵手。但是隨著時(shí)間的推移，老梢公舵手大都辭世，加之漁船機(jī)械化，使帆掌舵的技能和舊的航海知識(shí)已經(jīng)失傳。
崇禎7年（1634）姜哥莊人與石灣人共同集資，在姜哥莊社區(qū)東南海岸邊蓋了一座“滄海觀”，俗稱“海廟”，內(nèi)祀媽祖娘娘和龍王等護(hù)海之神，請(qǐng)他們保佑出海的漁民太平多福，并于每年正月十三日舉行隆重的祭奠儀式。后來沿變成廟會(huì)，每年此日香火鼎盛，鑼鼓秧歌，鞭炮焰火，直熱鬧到夜深，至今猶然。海廟于1966年被毀。1999年嶗山區(qū)人民政府出資50余萬元將其修復(fù)，并定為“區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。為了挖掘整理地方傳統(tǒng)的海洋文化，區(qū)政府大力支持當(dāng)?shù)氐臍g慶儀式和文化娛樂活動(dòng)，出版了研究“海廟”的畫冊(cè)和掛歷。
經(jīng)濟(jì)狀況從20世紀(jì)60年代開始，隨著人口的急劇膨漲和土地的流失以及漁船的減少，姜哥莊的生活日見困窘。改革開放后，廣造漁船、大搞養(yǎng)殖，同時(shí)務(wù)工經(jīng)商。這里樓房聳立，別墅羅布，昔日“黃土筑墻茅披屋”的舊觀已蕩然無存，翡翠花園、錦銹花園招引了八方客人前來定居，外引內(nèi)聯(lián)的各企業(yè)如雨后春筍，遍布姜哥莊的四個(gè)行政社區(qū)。2004年姜哥莊的經(jīng)濟(jì)收入如下：東姜社區(qū)總收入26600萬元，人均收入6174元；西姜社區(qū)總收入28900萬元，人均收入5224元；南姜社區(qū)總收入29600萬元，人均收入6610元；北姜社區(qū)總收入25188萬元，人均收入6207元。
社區(qū)人物姜哥莊有重教傳統(tǒng)，到清代同治、道光年間，社區(qū)塾至少有四處，其中南姜十三世孫孫曲豐的塾館最為有名。其徒弟王吉珍曾考取京師大學(xué)堂（北京大學(xué)前身）。居民曲學(xué)準(zhǔn)曾任膠濟(jì)路督察司令，因后來追隨韓復(fù)渠有親日之嫌被槍斃，但其兒子曲知義投身抗日武裝英勇犧牲。
清未廩生王吉貴、王新樞及西登瀛人姜梅先都曾在姜哥莊設(shè)館教書，所教育弟子或以書法見長(zhǎng)、或以算學(xué)稱雄、或精于詩詞戲曲。王新樞還是一代書法名家，并在課館之余精研歧黃之術(shù)，成了著名的中醫(yī)大師，其徒弟王珍體先后被省、市醫(yī)學(xué)院聘請(qǐng)講學(xué)、編寫教材。
王氏重視讀書，代有學(xué)人。王氏第八世的王邦直曾得即墨黃宗昌舉薦，于崇禎十年入朝為官。因其為人志行高潔，不入時(shí)流，不久即借故辭官歸里，精研學(xué)問，琴棋自娛，有音樂專著《律呂正聲》一部入編《四庫(kù)全書》，他通過研究探討音樂的原理和發(fā)展軌跡，發(fā)現(xiàn)了優(yōu)秀的音樂作品固有的涵蓋人生、渾融天地、超越時(shí)空的大美和永恒的生命力。他的見識(shí)和理論早于是文藝復(fù)興時(shí)期的音樂大師一、二百年。紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》等書中均有所記述。
西南支十四世王詵，在萊州府同知（從六品）任上多次設(shè)法蠲免地方錢糧，施惠于民，且為官清廉，敢于面折長(zhǎng)官；晚年歸里，曾為同支近族修了一個(gè)大門樓和祠堂，是“西大門里”分支的始祖。與王詵同時(shí)的東姜曲氏十一世的曲代沾精通刑名之學(xué)，被當(dāng)時(shí)萊州府一位姓康的知州聘為幕賓（師爺）。當(dāng)時(shí)有“康大人要發(fā)簽，抬頭先看曲代沾”的說法。據(jù)說，有一次曲代沾回家祭祖，路經(jīng)一片棗林，被橫逸的枝條掛掉了帽子。回程時(shí)，發(fā)現(xiàn)這片棗林被砍凈。他吩咐隨從打探原因，隨從聽一位老農(nóng)說：“前幾天萊州府曲師爺從這里走被掛掉了帽子，誰還敢不砍掉它！”曲代沾聽了心內(nèi)一驚，暗自思量：“百姓們看了我的紗帽翅兒就害怕，這是不吉之兆�！彼厝R州府后當(dāng)即遞上辭呈，急流勇退，盡管康知州再三挽留，他毅然決然地回了姜哥莊，終老林泉。王氏西南支第十七世王經(jīng)元（號(hào)乾九）在光緒初年任登州府主管儒學(xué)的教諭（欽加六品秩銜），有《即墨竹枝祠》等文集傳世。王經(jīng)元在《元宵竹枝詞》中寫道：“元宵秧歌鬧非凡，師爺牙婆差役全；保了一尊新‘燈官’，東社區(qū)抬與西社區(qū)看�！�
王氏東南支第九世的王虎兒，是個(gè)力大無窮的好漢。明萬歷年間他率部全殲了入侵的倭寇而英勇犧牲。至今社區(qū)前有大小烽臺(tái)，社區(qū)后有煙臺(tái)山等抗倭遺跡。
0青島市第一個(gè)黨支部的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)者、解放后任第二輕工業(yè)部領(lǐng)導(dǎo)的王景（經(jīng)）瑞就是姜哥莊王氏第十八代傳人。他是隨父遷到北宅街道藍(lán)家莊的。
清同治四年（1865）漁民王大邦、王經(jīng)順等發(fā)起成立了梆子戲班。凡漁民出海或歸來祭海拜廟的祭祀儀式中，以唱戲?yàn)樽盥≈仳\(chéng)。開初成立戲班時(shí)僅六個(gè)演員，唱作兼?zhèn)�，功力頗佳，加之梆子腔高激越，聲腔雄健，深得漁民和周邊群眾喜愛。漁閑時(shí)和新年正月，常應(yīng)邀到周圍各鄉(xiāng)社區(qū)演出，甚至遠(yuǎn)涉平度、膠州、萊州等地，演出劇目有《雙鳳皋》《二進(jìn)宮》《朱砂記》《三仁義》等。戲班中的臺(tái)柱子王經(jīng)順扮相俊美、嗓音宏亮，唱腔高亢婉轉(zhuǎn)，動(dòng)作瀟灑利落，每到一地，惹得觀眾如癡如醉。據(jù)說，在外演出時(shí)到社區(qū)居民家中吃“派飯”，社區(qū)居民都爭(zhēng)著相邀。有一次在膠州李家莊演出時(shí)，一個(gè)大戶人家的女兒相中了王經(jīng)順，就瞞著家人跟著王經(jīng)順到姜哥莊拜堂成親。然后她帶著丈夫回了娘家，要娘家備齊了全套木工用具當(dāng)陪嫁，讓王經(jīng)順干木工，連海都不許出了。結(jié)果梆子劇團(tuán)垮了，大海中也少了一名好艄公，卻成就了一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的好木匠。
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