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各地旅游名勝推薦-石篇
小閣石刻，位于北鎮(zhèn)市河洼村北一座孤山上。據(jù)考證為遼代石刻。石刻在小閣廟宇遺址后的一座山峰崖壁之上。山峰頂部有一人工砌筑的平臺(tái)，平臺(tái)南北長(zhǎng)7.5米，東西寬4.5米。平臺(tái)東側(cè)有24級(jí)臺(tái)階可通其上。臺(tái)面表面暴露有磚瓦等建筑飾件，也發(fā)現(xiàn)有開(kāi)鑿的圓形柱礎(chǔ)坑。在平臺(tái)北部自然凸起的崖壁上，面南開(kāi)鑿一長(zhǎng)方形佛龕，龕內(nèi)浮雕有石佛像三尊。頭螺髻，面目圓潤(rùn)而慈祥，耳寬大而垂肩，身披袈裟而袒胸，盤(pán)腳坐在石座之上。中間一佛兩側(cè)各雕一立脅侍，作阿難像。石刻造像粗?jǐn)U而簡(jiǎn)練，從其造型和排列形式考查，當(dāng)為遼代石刻。在該石刻北50米處的凸起崖壁上，另鑿有兩個(gè)佛龕，其內(nèi)浮雕有觀音站像。在觀音像前平坦石面上，雕有一方形跪拜石。跪拜石…[詳細(xì)]
石佛寺城址位于沈陽(yáng)市沈北新區(qū)石佛寺鄉(xiāng)石佛寺村，年代為遼。石佛寺始建于遼代，初名為凈居院，其規(guī)模極為宏大，大殿高聳巍峨，雕梁畫(huà)棟，極其壯麗。四季香火旺盛，每逢佳節(jié)，善男信女絡(luò)繹不絕。數(shù)百年來(lái)凈居院，歷盡滄桑，寺院已蕩然無(wú)存。喜逢盛世，百?gòu)U俱興，社會(huì)和諧，人心向善。石佛寺得到黨和政府高度支持。經(jīng)沈陽(yáng)市宗教事務(wù)局批準(zhǔn)，于1992年復(fù)建。為了滿足廣大信眾的需要，已于2009年5月29日動(dòng)工擴(kuò)建地藏殿、觀音殿、藏經(jīng)樓、祖師堂、禪房、牌坊、文化廣場(chǎng)、重建天王殿、大雄寶殿、石佛殿、海匯塔等場(chǎng)所建筑，擴(kuò)建后的石佛寺將更加輝煌壯觀。2008年6月11日，石佛寺城址被遼寧省人民政府公布為遼寧省第八批省級(jí)文物保護(hù)單…[詳細(xì)]
柴經(jīng)石刻于海曙區(qū)集士港鎮(zhèn)深溪村長(zhǎng)壽寺山門(mén)前，由兩通敕命碑及一匹石馬構(gòu)成，均刻于明嘉靖年間。兩通石碑并排放置，一通立于明嘉靖十八年（1539），碑額上鐫“敕命碑”三個(gè)篆體大字，全碑長(zhǎng)1.88米，寬0.94米，全文皆由正楷書(shū)寫(xiě)就，共49行，內(nèi)容分上下兩部分，上部為皇帝敕命，下部為柴經(jīng)的回復(fù)；另一通碑立于明嘉靖二十三年（1544），碑刻的尺寸、碑額、字體及形式與前一通相同，上部分內(nèi)容同為皇帝敕命，下部為柴經(jīng)書(shū)就的“恩瑞記”。石馬放置于兩通碑刻之前，高1.5米，長(zhǎng)1.9米，基座寬0.4米，雕刻精美，形態(tài)生動(dòng)。 目前，兩通碑記及石馬均保存完整，其中碑刻文字流暢，書(shū)寫(xiě)規(guī)整，筆法遒勁有力，而石馬造型生動(dòng)，具…[詳細(xì)]
棘梁山石刻 棘梁山，又名司里山，隨著最近幾年梁山的名聲逐年提高，為開(kāi)發(fā)此山，所以改為此名。位于山東省泰安市東平縣城西50公里的戴廟鄉(xiāng)境內(nèi)（原梁山縣城北10公里的戴廟鄉(xiāng)境內(nèi)）。據(jù)碑文記載：因此山遍生荊棘，故名“棘良山”。至宋代后，在此設(shè)巡檢司“以安其境”，更名“司里山”。山雖不大，但它自南北朝以來(lái)，就成為中國(guó)北方“三教合一”的宗教名山。又因宋江、晁蓋等首聚于此，又增加一些傳奇故事。 此山原建有殿堂廟宇，儒、釋、道俱全，約在1400多年前的南北朝時(shí)期：前為“文昌閣”，為儒教建筑，共三間一院，內(nèi)塑孔子圣像；中為“娘娘殿”，共四間，內(nèi)塑娘娘圣像；東西廊房各三間。據(jù)山上明崇禎時(shí)《棘梁山重修金山廟宇樁塑金…[詳細(xì)]
石塔山海拔1611米，與古田縣交界，是建甌四大天柱中的南天柱。顧名思義，山上多奇石，猶如塔群林立，然而最著名，最令人神往的卻是那漫山遍野的杜鵑花。登上山頂，首先看到：綠絨鋪地，杜鵑似錦，蒼松挺立，怪石嶙峋。山上的氣候與山下迥然不同，花期遲了一個(gè)月。五、六月的石塔山，各種顏色的杜鵑花競(jìng)相開(kāi)放，尤其是那火樣的映山紅，開(kāi)得十分鮮艷。你已無(wú)法看到單株的花，全都連成片，一株緊挨著一株，一簇緊連著一簇，在紅花的光彩映照下，連綠葉都仿佛增添了生命力。在花叢中，隨處點(diǎn)綴著一些碩大的怪石，有的如刀削斧砍一般，兩三塊結(jié)合在一起有的平整如桌面，大的可容三四人并臥還有的百孔千瘡，突兀嶙峋。其間有一石高達(dá)數(shù)丈，似一書(shū)寫(xiě)…[詳細(xì)]
沙峪鄉(xiāng)北溝村摩崖石刻，位于懷柔(縣城西北20公里)沙峪鄉(xiāng)北溝村北山溝內(nèi)北溝村與莊戶村交界處，均為陰文，正書(shū)，共9處，分布在長(zhǎng)約3公里的山溝內(nèi)，由溝口往北依次刻1——“警心慎轡”，橫刻，右首有豎刻的“辛丑”二小字；2——“觀瀾”(豎刻)二大字，其左有“懷野”二小字；3——“秦皇舊址”(橫刻)，“李逢時(shí)書(shū)”四小字；4——“秦皇舊址”(豎刻)；5——“亟關(guān)遜(彌?)險(xiǎn)”(豎刻)；6——“名關(guān)”(豎刻)，其左刻“少山”二小字；7——“無(wú)限華夷”(豎刻)，其左刻“懷野”二小字；8——“蒼巖翠柏”(橫刻)，其右首豎刻“萬(wàn)歷壬寅春”等小字，其左下有豎刻的“李逢時(shí)書(shū)”四小字；9——“如堆”，署名“少山”�，F(xiàn)第…[詳細(xì)]
臘瑪古猿化石地點(diǎn)又成為祿豐臘瑪古猿化石產(chǎn)地，位于距祿豐縣城北9公里上石灰壩村后的廟山坡,東經(jīng)102°3′22.1″，北緯25°13′12.5″，已劃定的保護(hù)范圍面積1.16萬(wàn)平方米。該地點(diǎn)于1975年5月發(fā)現(xiàn)古脊椎動(dòng)物化石并采集到一枚疑是“人牙”的化石，經(jīng)云南省博物館古人類(lèi)室、中科院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所鑒定，確認(rèn)是中新世晚期距今800萬(wàn)年的古猿臼齒，和人類(lèi)早期的演化歷史有很密切的關(guān)系。1975年至1983年云南省博物館、中科院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所、祿豐縣文化館組成聯(lián)合發(fā)掘隊(duì)，對(duì)該地點(diǎn)進(jìn)行了十次科學(xué)發(fā)掘，共獲得古猿的標(biāo)本顱骨5具，下頜骨10件，上下齒列29件及牙齒600余枚、肩胛骨、鎖骨…[詳細(xì)]
黃山摩崖石刻群黃山摩崖石刻，是黃山文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵瑰麗奇葩，它使神奇險(xiǎn)秀的黃山更具靈妙之蘊(yùn)。黃山風(fēng)景區(qū)園林管理者為弘揚(yáng)黃山博大精深的文化，保護(hù)黃山獨(dú)特絕倫之瑰寶，對(duì)全山摩崖石刻進(jìn)行普查與描漆出新，并輯錄成集。黃山摩崖石刻，或一字，或幾字，或數(shù)十上百字；或詠贊，或抒懷，或記游……皆凝聚著前人豐厚智慧與突發(fā)靈感，凝結(jié)著先賢對(duì)黃山何以美的深刻理解與高度概括，令人茅塞頓開(kāi)，豁然醒悟。在黃山眾多題刻中，鄒魯所寫(xiě)最多，達(dá)200多字，且字字方正，橫平豎直，一絲不茍，可謂是楷書(shū)之范本；而行武出身的唐式遵則行書(shū)粗獷，青鸞峰壁“立馬空東海，登高望太平”，若筆起龍蛇，一波三折，氣勢(shì)一發(fā)不可收拾；迎客松邊青獅石上…[詳細(xì)]
眾多的橋梁不僅溝通了鎮(zhèn)鄉(xiāng)和附近市鎮(zhèn)的交通，而且具有珍貴的建筑藝術(shù)價(jià)值�，F(xiàn)屬湖州市級(jí)文物保護(hù)單位的古橋有通津、洪濟(jì)、廣惠、萬(wàn)奎、萬(wàn)古、垂虹、望月等八座。其中至今被稱(chēng)為南潯三古石橋的是：廣惠橋、通津橋和洪濟(jì)橋。1989年3月三古石橋被列為湖州市文物保護(hù)單位。廣惠橋：位于在廣惠宮前，為單孔石拱橋，其始建年代已失考，清嘉慶五年重修，同治五年重建。橋長(zhǎng)18米，寬3.3米，拱矢高5.3米，上下各有踏步24級(jí)，拱卷石采用縱聯(lián)分節(jié)并列砌置法。通津橋：位于舊時(shí)南潯鎮(zhèn)中心，是十字形水系的交叉點(diǎn)。明清時(shí)期，通津橋畔成為繁華的絲市。橋南面有一條小街名叫絲行埭，素以經(jīng)營(yíng)蠶絲業(yè)著稱(chēng)，曾是歷史上“輯里湖絲”的集散中心。洪濟(jì)…[詳細(xì)]
石姓小宅院是一座典型的苗族民居，位于吉首市馬井坳鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村（原名凼陀村）。宅院平面呈“L”形布置，木屋架，片石屋基，木結(jié)構(gòu)木板圍合，倚身于山坡上，兩進(jìn)三開(kāi)間，五柱八瓜屋架。左右兩開(kāi)間分別由木板隔開(kāi)，這已與傳統(tǒng)苗居開(kāi)放的習(xí)慣不同，除左右開(kāi)間各有一間臥室之外，堂屋后也辟有一間臥室，三開(kāi)間分別居住屋主的三個(gè)兒子。廂房由南往北是父母寢室、廚房以及一間小小的木作坊，父親平時(shí)就在這里生活起居，還做一些維持生計(jì)的手工活。廚房不再放在火塘屋內(nèi)，而轉(zhuǎn)移到廂房，可見(jiàn)苗族人傳統(tǒng)生活方式正發(fā)生著轉(zhuǎn)變。事實(shí)上，這一家人雖然居住在一起，卻已經(jīng)是三個(gè)兒子分家做飯了。比較有趣的是，這座宅子除了正房、廂房之外，還包括一個(gè)小門(mén)樓，…[詳細(xì)]