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連云區(qū)第一批區(qū)級文物保護(hù)單位
大桅尖摩崖題刻（民國）大桅尖摩崖題刻位于連云街道北云臺山主峰大桅尖，北看連云港港口，南看大龍頂、狼窩頂、烏龍溝一線，西接二桅尖、圍屏山，東連海濱，居高臨下，地勢險(xiǎn)要。長期為駐軍駐守。大桅尖摩崖題刻刻面高3.3～3.6米，寬9.25米，題“--”三字，橫書。刻槽深8厘米，寬47厘米。字徑近3米，楷書。傳為--親題。--（1876-1942），字峻青，河北省寧河縣人。民國初任“海州鎮(zhèn)守使”。1928年被聘為國民政府少將參議。該石刻西側(cè)為海軍觀通站，東下方為空軍雷達(dá)站，系--自題。此刻完成后，--十分高興，題七絕一首：海上驚濤去復(fù)還，奇峰有路好躋攀。淋漓大筆留題處，贏得人呼--�！薄�[詳細(xì)]
“金剛石”摩崖石刻（清）“金剛石”摩崖石刻位于宿城街道萬壽山南麓西側(cè)，清道光十五年（1835）兩江總督陶澍題勒于一突兀石壁上，文曰“金剛石”，楷書，刻面長3.6米，高1.2米，字徑約40厘米。該石刻與萬壽山抗日石刻群、仙人屋景點(diǎn)、仙人屋石刻群、宿城水庫游覽區(qū)渾然一體，人文與自然景觀積淀厚重�！�[詳細(xì)]
“留仙泉”石刻（民國）“留仙泉”石刻位于宿城街道留云嶺村虎口嶺南坡路西側(cè)，刻于泉旁巨石上，題“留仙泉”三字，隸書。附跋文，“漢僧會尊者留仙飲泉處，很久以前就有題額，數(shù)千年后字跡模糊。民國十三年甲子，振亞補(bǔ)刻，許立芬書”。款楷書。該石刻系民國十三年法起寺住持振亞所為。法起寺建于漢代，號稱淮海間第一叢林，漢時(shí)即有西域高僧前來開壇說戒、傳經(jīng)受法�？稻訃呱瞪畷趨浅酁跄觊g來此傳經(jīng)受法，先到建鄴，東吳國君孫權(quán)為之建塔，號建初，因始有佛寺。后之宿城法起寺傳經(jīng)受法并圓寂于此。法起寺原有鷲峰塔，為西域梵修人墓葬。振亞這一題刻為研究佛教東傳與海上絲綢之路的起始提供了佐證�！�[詳細(xì)]
呂端山摩崖題刻(五言詩)（民國）呂端山摩崖題刻位于高公島街道黃窩村呂端山上。在臨澗一石壁上的高1.3米，寬0.8米的淺龕內(nèi)。題刻內(nèi)容為五言詩，字徑10厘米，楷書。詩意為退隱山中淡泊名之意。--題并書，鈐印兩方，印文模糊不清。呂端山摩崖題刻與龍?zhí)稘绢}刻、龍?zhí)额}刻遙相呼應(yīng)，是黃窩風(fēng)景區(qū)重要的人文景觀。…[詳細(xì)]
呂端山“龍?zhí)丁蹦ρ率蹋駠﹨味松健褒執(zhí)丁蹦ρ率涛挥邳S窩龍?zhí)稘旧嫌�，黃窩水庫西側(cè)高公島街道黃窩村呂端山上。題刻刻于呂端山龍?zhí)稘緰|側(cè)石壁上，題曰“龍?zhí)丁倍�，結(jié)體肥碩，字徑約40厘米，楷書。龍?zhí)稘景l(fā)源于大龍頂，自西向東，經(jīng)龍?zhí)断落�，該澗又名烏龍澗。原有上龍�(zhí)逗投執(zhí)叮?942年黃窩水庫擴(kuò)建時(shí)將二龍?zhí)堆蜎]，現(xiàn)存為上龍?zhí)�。今屬黃窩游覽區(qū)一人文景觀�！�
平山黃兒墓（宋）平山黃兒墓坐落在云山街道平山社區(qū)黃墓莊居民區(qū)。黃兒墓全石結(jié)構(gòu)，墓高7米，墓道口寬13米，墓室方形、石砌、條石壓頂，封土2米。占地面積600㎡，原系黃氏墓葬，后為藏軍洞。宋至和元年（1054年）沈括在《夢溪筆談？卷四？辯證二》中記到：“海州東�？h西北有二古墓，《圖志》謂之‘黃兒墓’�！薄�[詳細(xì)]
平山始祖石（明）平山始祖石位于連云區(qū)云山街道平山社區(qū)黃墓莊南端，東港中學(xué)西北側(cè)，面向五羊湖平原，北側(cè)為云臺山西南麓。該石雕高1.66米，上部為“0-”部分，長0.43米，外徑長97厘米，上粗下細(xì)，下部分略呈方形的柱體，八面楞角渾圓，高1.22米。在“0-”與石柱相連處，0-突起，頭尖部平圓，有一凹槽，槽深2.2厘米。視其全貌，酷似成年男子的外生殖器。此石柱學(xué)名稱作“石祖”，或稱“始祖石”。是原始社會在崇拜特別是生殖崇拜、性崇拜的生命文化遺存，其習(xí)俗距今已有6000年。始祖崇拜始于原始社會后期，當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力十分低下，人類在與自然界斗爭中迫切需要壯大發(fā)展實(shí)力，尤其是人類自身的繁衍。于是，生殖崇拜…[詳細(xì)]
純陽庵摩崖石刻（宋）該石刻地處云山街道白果樹村大庵，背依蘇文頂麓，南望五羊湖平原，西去2000米與李莊仙人洞相連�？堂娓�0.67米，寬1米，字徑25厘米。文曰：“純陽庵，咸淳庚午（1270）嚴(yán)溪門人孫慧謹(jǐn)志�！痹擃}刻于南宋咸淳六年（1270年），系嚴(yán)溪道長門人孫慧彰為純陽庵題勒，是我市現(xiàn)存最早的道教提名石刻。該庵與仙人洞、老君堂均為后云臺山道教圣地，在道教發(fā)展史上具有重要地位，為研究我市道教起源與發(fā)展提供了重要依據(jù)�！�[詳細(xì)]
老君井（明）老君堂古井位于連云區(qū)云山街道老君堂村云山中心幼兒園院內(nèi)，南距云宿公路300米，西臨山澗與連云港警備區(qū)步兵營駐地相連，東南方與云山水庫相望，背依倒崖山。老君井深8米，井口內(nèi)徑40厘米，外徑65厘米，井檐口高25厘米，寬13厘米。為老君堂之配套設(shè)施。老君堂為明代廟宇，二戰(zhàn)時(shí)毀于戰(zhàn)火，20世紀(jì)60年代改為老君堂小學(xué)，現(xiàn)尚存明時(shí)銀杏樹兩株及東道院石刻一通。崔應(yīng)階《云臺山志》載：“北老君堂在萬金湖北，沃壤山下，清幽邃麗，萬木叢生，湖北第一仙境也。…[詳細(xì)]
黃譚廟遺址（清）黃譚廟遺址位居墟溝街道龍頭頂，東西兩側(cè)為深澗，南與墟溝南山雁門峰相對，北與煙墩山相連，下瞰墟溝港區(qū)。黃譚廟始建于清初，重修于道光丁未年（1847），單開間，面闊4.2米，進(jìn)深3.5米，高2.6米，廊寬1.8米。硬山頂。屋面由7塊石板疊鋪而成，無梁。石門額刻“黃譚廟”三字，屋內(nèi)尚存祭壇，祭壇兩側(cè)有石刻楹聯(lián)。門額楷書，楹聯(lián)皆為楷書，門前有影壁，用磚砌筑，高2.3米，寬2.8米，單檐，壁內(nèi)有龕，高60厘米，寬40厘米，深40厘米。黃譚廟獨(dú)立山頂，人跡罕至，保護(hù)良好�！�[詳細(xì)]
重點(diǎn)關(guān)注