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中國(guó)文化遺產(chǎn)
寓意厚實(shí)，文化底蘊(yùn)濃郁，極具博達(dá)深淵的藏傳佛教文化色彩和古老厚重的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格�；垩鄹卸魉f嚴(yán)氣勢(shì)、金碧輝煌，由塔基、塔座、塔錐和塔冠四部分組成，塔的四面均有13層臺(tái)階則代表了成佛的道路。四個(gè)塔柱分別以其立式結(jié)構(gòu)代表“地”、條形結(jié)構(gòu)代表“水”、方形鍍金藏物結(jié)構(gòu)代表“火”、極頂塔形結(jié)構(gòu)代表“天”，形成佛教中所稱的“四大和全”，構(gòu)成了客觀大自然物質(zhì)存在的排列形式，代表生命之精華。極頂銅制寶瓶高度為6米，象征六道輪回，即：天、非天、人、旁生、餓鬼、地獄，塔壁四面均繪有巨大的佛眼則為佛教五眼（肉眼、-、慧眼悲慧眼感恩塔取意于尼泊爾博達(dá)哈大佛塔慈，亦稱“慧眼感恩塔”，其建筑風(fēng)格獨(dú)特，、法眼和佛眼）中的慧…[詳細(xì)]
王柏棟（1910-1938），陜西省丹鳳縣商鎮(zhèn)顯神廟村人，1927年初，馮玉祥率領(lǐng)的國(guó)民革命軍孫連仲部經(jīng)龍駒寨，王柏棟毅然投筆從戎，隨軍出師河南攻打軍閥吳佩孚。不久，馮、蔣、汪相勾結(jié)，鎮(zhèn)壓工農(nóng)革命，他即憤然離隊(duì)，在河南省荊紫關(guān)學(xué)商，聞知楊虎城在南陽(yáng)辦教導(dǎo)隊(duì)，便欣然再次從軍，并于1930年在該部加入中國(guó)共產(chǎn)黨。畢業(yè)后，在楊子恒旅任警衛(wèi)排長(zhǎng)。1932年，中共陜西省委派王柏棟到三原縣渭北游擊隊(duì)任第二分隊(duì)長(zhǎng)，曾三下三原縣南，一下富平南區(qū)，打擊豪紳地主，擴(kuò)大革命武裝。翌年，紅二十六軍南下商洛在藍(lán)田張家坪嚴(yán)重受挫，為重振軍威，把正在迅速壯大的渭北游擊隊(duì)改編為二十六軍四團(tuán)。7月14日，在三原武字區(qū)小道口召開…[詳細(xì)]
南陽(yáng)臥佛寺位于南陽(yáng)故城西北隅，實(shí)屬佛教一古剎寺院，清光緒新修南陽(yáng)縣志》、《南陽(yáng)市志》等地方史書均有記載。《市志》記載：該寺建于清康熙十年（公元1671年）原建筑有山門，上有匾額臥佛禪林，山門兩側(cè)有南陽(yáng)知府顧嘉衡手書的楹聯(lián)一枕酣睡，顯示麈寰皆若夢(mèng)，萬(wàn)籟俱寂，方知色相本來(lái)空。山門后有臥佛殿一座，有左右對(duì)稱的廂房，最后有二層的翹角的古建筑樓房，共計(jì)18間。 山門前有石獅、臥佛大殿，左右對(duì)稱的廂房，院內(nèi)有香爐，古石刻林立，古樹若干株，最高建筑是兩層翹角的樓房，雕梁畫棟，山門內(nèi)的四大天王像栩栩如生，臥佛酣睡如真，是一處休身養(yǎng)性的好去處。該寺院在民國(guó)時(shí)因受激進(jìn)思想的影響，馮玉祥扒廟建學(xué)而毀于一旦，但古碑、…[詳細(xì)]
南漳先后發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的，以石城墻、石房屋為主件而構(gòu)成的古山寨。其中特色鮮明的春秋寨、臥牛寨、青龍寨被批準(zhǔn)為“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，臥牛山寨更被建設(shè)部《中國(guó)城市網(wǎng)》總編輯羅亞蒙研究員評(píng)價(jià)為“全國(guó)乃至整個(gè)亞洲規(guī)模最大的古山寨”。 景區(qū)周邊交通1、春秋寨：襄陽(yáng)-40KM-南漳[S250]-[花莊-肖堰-陸坪]-76KM-春秋寨 總里程：～125km2、臥牛寨：襄陽(yáng)-40KM-南漳[S250]-[花莊-肖堰]-胡家嘴-[15KM鄉(xiāng)道]-桂竹園 總里程：～170km3、青龍寨：襄陽(yáng)-40KM-南漳[南（漳）遠(yuǎn)（安）公路]-45KM肖堰-25KM小漳河-35KM板橋[里程為約數(shù)] 總里程：～150km…[詳細(xì)]
香山寺游覽區(qū)在九鯉峰之下的山谷中，可由經(jīng)過(guò)一片瓦前往，亦可進(jìn)入山門后直接走香山寺公路。香山寺始建于明朝，原名“妙香庵”。大雄寶殿前有塊巨石叫“犀牛望月”，牛頸有一天然巖洞叫“犀牛洞”，洞壁上有一聯(lián)：“秀句滿江國(guó)，芳聲騰海隅”，乃清戶部尚書，同治、光緒皇帝的老師翁同龢?biāo)}，舊時(shí)佛堂就建在犀牛洞內(nèi)。香山寺周圍的山谷盛產(chǎn)蘭花，花開時(shí)節(jié)，幽香陣陣，故寺名叫“香山寺”。游畢香山寺，沿左側(cè)石徑朝一片瓦方向走，見一氣勢(shì)恢弘的殿宇，為“五百羅漢堂”。五百羅漢堂，占地約4000平方米，殿內(nèi)供奉著由緬甸漢白玉精雕細(xì)琢而成的五百尊羅漢坐像，每尊高1米左右的，還有六尊大型漢白玉佛像。羅漢，全稱阿羅漢，即自覺(jué)者，稱已滅…[詳細(xì)]
天池寺又名天池庵，始建于清康熙年間，為化城寺東序寮房之一，同治時(shí)期獨(dú)立出來(lái)，現(xiàn)為尼僧庵堂，位于東崖西麓，與太白書堂近鄰，安徽省重點(diǎn)寺院。因院內(nèi)有泉出石罅，下鑿石池，名“天池”，故以此名寺（庵）。據(jù)說(shuō)來(lái)自地藏王菩薩，曾在此修行打塵，并飲用過(guò)池中圣水。天池呈方口形，邊寬1.5米，深1.4米。久旱不涸，久雨不盈，池水清洌，甘甜可口，為優(yōu)質(zhì)礦泉水。相傳李白以此美泉釀造佳醅，招待詩(shī)友，自己也常常酩酊大醉。天池庵清道光年間尚存，咸豐年間被兵毀。同治年間僧人藏爽募化復(fù)建。后遭火災(zāi)，住持僧湛修重建。1925年住持僧心定。1928～1938年住持僧妙慶。1949年住持僧靈來(lái)。1966～1976年0中佛像被毀，無(wú)…[詳細(xì)]
西陵峽快樂(lè)谷位于湖北宜昌市峽口風(fēng)景區(qū)內(nèi)，距宜昌市約八公里，據(jù)三峽大壩約三十公里，緊靠風(fēng)景秀麗的下牢溪，與三游洞僅一橋之隔。仙人溪生態(tài)旅游區(qū)位于宜昌市西陵峽口風(fēng)景區(qū)內(nèi)，介于葛洲壩三峽人家之間，距宜昌市中心9公里，是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，使國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)，使“兩壩一峽游”的重要組成部分。快樂(lè)谷分為游覽觀光區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、別墅住宿區(qū)、游輪部組成。地址：宜昌市西陵區(qū)南津關(guān)路9號(hào)類型：主題公園游樂(lè)場(chǎng)等級(jí)：AAAA游玩時(shí)間：建議3-4小時(shí)電話：0717-8862235；0717-8862143官方網(wǎng)站：http://www.xlxklg.com/開放時(shí)間：8:00-17:00。門票信息：成人票：148元。…[詳細(xì)]
雙靈寺位于丹東市元寶區(qū)金山鎮(zhèn)炮首營(yíng)村，在丹東市區(qū)西北郊的304國(guó)道18公里處北側(cè)。這方風(fēng)水寶地名為妙山，坐北朝南，勢(shì)如靠椅，林木蔥郁，溪水潺潺，金碧輝煌的雙靈寺坐落其間。雙靈寺是一座于明代三官古廟遺址上重建的佛教寺院。2005年農(nóng)歷三月十八，由鳳凰山朝陽(yáng)寺園林法師選址并主持灑凈儀式，動(dòng)土興建，2009年7月竣工。寺院周邊依山傍水，風(fēng)景秀美。寺院區(qū)域山地總占地面積約70畝，建筑面積3000多平方米。雙靈寺以古法施工，精心建設(shè)，大到一閣一殿，小到一柱一石，無(wú)不堪稱精品。尤其是漢白玉雕九龍玉道，其選料之考究、雕工之精美、造型之生動(dòng)為寺廟之罕見。破土之初，在本來(lái)多為黃土的七八米之地下，竟然出現(xiàn)兩塊巨石…[詳細(xì)]
西老爺廟位于榆林市鎮(zhèn)北臺(tái)遺址西，西老爺廟建于明代。南北72米，東西38.3米，占地2756平方米。原設(shè)一大院，中為關(guān)公殿，北側(cè)有過(guò)廳宮殿，東西南三側(cè)有配殿。關(guān)公殿為歇山單檐磚木結(jié)構(gòu)，闊21.9米，深18.4米，高11米，殿前卷棚高6.5米，頂覆琉璃瓦獸，內(nèi)有彩繪壁畫。原廟內(nèi)建有琉璃九龍壁，“文革”中被毀。明清時(shí)期，陜北榆林民間信仰的類型主要包括地形地象信仰、動(dòng)植物信仰、行業(yè)保護(hù)神信仰、神化名人信仰等。其中關(guān)帝信仰就是神化名人信仰的一種。盡管與其他地方的關(guān)帝信仰有相似之處，但又帶有明顯的地域特征。明朝對(duì)于關(guān)羽的信仰和崇拜可以說(shuō)是承前啟后，明朝之前關(guān)羽為王，明朝后期為帝。明太祖朱元璋于洪武二十七年…[詳細(xì)]
甘肅是我國(guó)佛教的發(fā)祥地之一，是絲路文化的中心。自佛法東來(lái)，到玄奘西行，都在隴原大地上留下了歷史的足跡。由于這些殊勝的因緣，佛教信仰和佛教文化在甘肅有著特殊的影響。無(wú)論是被稱為世界文化藝術(shù)寶藏的敦煌石窟，還是著名的天水麥積山石窟，都是佛教曾經(jīng)在甘肅的輝煌見證。報(bào)恩寺位于甘肅省蘭州市安寧區(qū)沙井驛，背倚鳳凰山，面向黃河。始建于明代萬(wàn)歷年間，歷代祖師，-安僧，度眾無(wú)數(shù)，然經(jīng)世事變遷，歲月滄桑，惜毀于文革。自改革開放以來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)，宗教政策得到全面貫徹落實(shí)，古剎重興在即。1997年初，在蘭州佛教四眾弟子誠(chéng)懇邀請(qǐng)下，普正法師慈悲應(yīng)允，出任報(bào)恩寺住持，乃發(fā)悲心宏愿，矢志中興，在原…[詳細(xì)]
重點(diǎn)關(guān)注