包地古村
深山里的千年古村——包地
包地是清流縣溫蛟鄉(xiāng)的一個自然村，包地人口最多時，有三百多戶，一千多人，現(xiàn)在人口兩百左右。居民基本姓李，是李氏七十世祖四七大郎公的后裔。四七大郎公在唐昭宗天佑二（905）年八月十三日，出生在永安黃歷村。934年到清流包地附近的陳村教書。晉高祖天福二年（937年）到包地永福橋十二郎家，入贅他家寡媳陳氏轉(zhuǎn)娘。并把三六公接來共住。四七郎和陳氏轉(zhuǎn)娘生三子，叫敬榮、敬壽、敬德。陳氏轉(zhuǎn)娘享年四十九，辛酉（961）年四月初八日身故，葬大湖大坪頭，酉山卯向。四七郎公宋太祖乾德元（963）年五月廿一日去世，葬大湖插庚山甲。七十一世老大敬榮公，生于天福三（938）年。長大后到梧地，生子吳一郎。后來李敬榮又到清流李家，生子四一、四二。七十一世0敬壽公，生于天福五（940）年。有兩個兒子為阿孝、阿辛（章），他來往于清流包地和明溪蝦尾兩個兒子之間。七十一世老三敬德公，贅古沙縣嶺后洞張五九郎家，妻張四娘，生四子，過世后葬箭竹窠。七十二世老大阿孝住在包地，生五個兒子，小一、小二到永安大湖，小四和小七到明溪，小三留守包地。七十二世0阿辛（章）去向不詳。包地李氏發(fā)展出去的有大湖、梧地、李家、明溪、清流、嵩溪、林畬、嶺后洞。還有湖頭以及李孟的后裔，有待落實確認。包地外出發(fā)展，并取得成就的有不少�！肚辶鞯拦饪h志》記載的包地有：李孟春任梧州府通判，升淮府長史六品官。李灼縣儒學生，追贈浙江提學副使。李建以子于堅贈浙江提學參政。李華縣儒學生，追贈浙江督學副使。李于堅登崇禎辛未進士，初任并州司理。提拔為南京吏部郎，后出任湖廣鹽政。再任浙江提學副使四品官。李于城縣保送太學生，授予縣丞，八品官。李于階生性高潔。李言被薦授兵部職方司主事，升員外郎。李亭縣儒學生，名氣大縣志有傳。李節(jié)婦裴氏李亭妻子，生而端惠，通經(jīng)史。至于像臺灣世界李氏宗親會出版的《李氏源流》，記載李綱祖父就是包地的敬壽公，連墓地在松（墻）林山都一樣；包地族譜中明朝辛未進士，浙江提學副使李于堅在在明崇禎五年的序中，提到和當時還默默無聞的泉州湖頭李氏是同宗；李光地侄兒康熙五十四年（1715年）已中進士，并出任武英殿供奉壬子（1732年）陜西鄉(xiāng)試大總裁的李天寵，在乾隆二（1737）年《重建江王祠記》中，也自稱四七公為世祖。2004年我在包地李升福家發(fā)現(xiàn)一個拴牛的鐘，我看它陳舊，就認真察看了一下，發(fā)現(xiàn)是元朝的大鐘。包地這個元朝至正元年的鐵鐘，鑄有“亡考君李孟、四郎二位早生天界，乞保各人清吉者至正元年月日”中的李孟，是不是就是火德公祖父李孟。這些因還沒經(jīng)過充分考查，暫存留待考證。
包地李氏祖祠就坐落在三公寨山下的一個小山凹里，祖祠坐乾向巽。風水家說是個“孩兒坐籃”形風水，孩子成長要離開搖籃才會發(fā)達，所以偏發(fā)到外地遠處發(fā)展的子孫。李氏祖祠始建于宋朝，準確的年月已不可考。原址有一千多平方米，現(xiàn)在祖祠只有200多平方。原來在右側(cè)建了一排馬廄，因為來祭祖的很多是騎馬來的。水從祖祠右角的池塘流出，以前池塘上有一座屋橋，是用來做水口的。祖祠90年代重建，比較簡陋，在正廳的神臺上供著三六、四七、敬榮、敬壽、敬德、阿孝、阿辛（章）的神位。祖祠設(shè)管委會，會長李升福，成員：賜庚、木保、賜麟、金旺、賜帆、明清、金生、朝忠。祖祠不在村子里，曾邀出家人長住，俗呼“包地庵”。明末清初，庵里來一個和尚，梧地人李其羨很崇拜他，拜他為師。和尚臨終前交代其羨說：庵后地下有六缸十八擔銀元。我圓寂后，用它給我做海會塔。并說：銀元是路過的土匪丟下的。李其羨于雍正丙午年在梧地水口建了一座木塔。乾隆壬戍年，他兒子把木塔改為石塔。這是清流唯一保存完好的清朝古石塔。
敬壽夫婦逝世后曾經(jīng)一度葬明溪，后又遷回包地葬在包地松（墻）林山。敬壽阿孝父子婆媳合葬墓坐申向寅，屬回龍顧祖的虎形�，F(xiàn)在被列為涉臺文物。1969年4月的一天，下午3、4點鐘，大家在地里挖地準備種芋子時，突然聽到陣陣吹拉彈奏的樂聲。樂聲是從敬壽公墓地右側(cè)邊的小山坑里傳來的。因為那邊有一條小路通水路坪，那里有開公路的燕江工程隊（還有十多里路），所以大家都以為是工程隊的毛澤東思想宣傳隊來村里演出，不太當回事。但老半天不見人過來時，好奇的年輕人趕過去想看個究竟。山坑里樂聲照傳，卻不見蹤影，這樣持續(xù)了一段時間。據(jù)老人說包地以前發(fā)生過一次請神后，木偶卻吊不動的事。木偶戲班主即按規(guī)矩為木偶舉行了一個葬禮，把整班的木偶埋葬在李敬壽墳?zāi)褂沂诌�，這個傳出樂聲的山坑里。樂聲和木偶不知道有沒有聯(lián)系？
包地老知青張水藩整理
圖：張水藩
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