石菊古地景區(qū)位于四川省興文縣石海鎮(zhèn),與興文石海景區(qū)毗鄰,海拔約600米至800米,景區(qū)總占地面積約2平方公里。景區(qū)內(nèi)獨(dú)具特色的古苗族文化,生態(tài)與文化相融合的聚落景觀,觀光與休閑并重的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目,成為興文石海新的旅游亮點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),從而促進(jìn)文化與旅游、農(nóng)業(yè)與旅游的互動(dòng)發(fā)展。
景區(qū)分為“鄉(xiāng)土田園體驗(yàn)區(qū)”“乾坤潭休閑區(qū)”“明代苗族古村落”“石菊花海觀賞區(qū)”四大功能區(qū),以石菊花海為基礎(chǔ),苗族文化為靈魂,將紅色文化和鄉(xiāng)土文化有機(jī)融合,共同鑄就了石菊古地獨(dú)特的文化景觀。長(zhǎng)征時(shí)期堅(jiān)韌勇敢的紅軍與樸實(shí)善良的苗族同胞在這里結(jié)下深厚情誼,田間地頭曾經(jīng)紅星閃動(dòng),歡歌笑語(yǔ)伴隨著米酒飄香,革命與民族團(tuán)結(jié)的佳話在此演繹。
石菊古地景區(qū)的開(kāi)發(fā),實(shí)現(xiàn)了石海鎮(zhèn)大旗村脫貧奔康全覆蓋,同時(shí)孵化了戶外拓展基地、文家茶場(chǎng)等項(xiàng)目,帶動(dòng)周邊10余個(gè)村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展,為當(dāng)?shù)孛鐫h同胞創(chuàng)造了致富條件,促進(jìn)了景區(qū)與原住民共建共享。
1、山門(mén)
獨(dú)具苗族特色元素的建筑,融合了牛角和苗族傳統(tǒng)樂(lè)器蘆笙。苗族對(duì)牛的崇拜來(lái)源苗族生活的各方面,在苗族人的家里和衣服上都隨處可見(jiàn)到牛的圖案和擺放祭祖的牛角。苗家人把牛當(dāng)著人類最親密的和最忠實(shí)的伙伴,于是牛也自然成為了苗家人心里的一種吉祥物。它可以給苗家人的生活帶來(lái)平安和幸福。蘆笙,苗族節(jié)日必備樂(lè)器,中國(guó)大地上,只要有苗族人的地方,就有蘆笙。據(jù)文獻(xiàn)記載,蘆笙已有3000多年的歷史。遠(yuǎn)在唐代,宮廷就有了蘆笙的演奏。當(dāng)時(shí)蘆笙被稱為"瓢笙"。清人陸次云在《峒溪纖志》一書(shū)中,對(duì)蘆笙的形制和苗族男女"跳月"時(shí)演奏蘆笙的情景作了具體的描繪:"(男)執(zhí)蘆笙。笙六管,作二尺!瞎(jié)參差,吹且歌,手則翔矣,足則揚(yáng)矣,睞轉(zhuǎn)肢回,旋神蕩矣。初則欲接還離,少且酣飛揚(yáng)舞,交馳迅速逐矣。"由此可以看到清代時(shí),苗族的蘆笙吹奏技巧和蘆笙舞蹈動(dòng)作極其精彩,以及蘆笙在古代苗族人民生活中的作用和地位。
2、山門(mén)至木棧道期間
石菊古地分為古苗村落、鄉(xiāng)土田園、石菊花海、乾坤潭四大景區(qū)。其中,核心景區(qū)古苗村落占地30畝,由原址恢復(fù)的16棟石木構(gòu)筑的苗家吊腳樓,復(fù)原了古苗族的生產(chǎn)生活場(chǎng)景。徜徉其間,可領(lǐng)略古苗風(fēng)情,可滿足游人體驗(yàn)、購(gòu)物、食宿和養(yǎng)生等需求;其他三大輔助景區(qū),依次為石菊花海農(nóng)業(yè)觀光區(qū)、乾坤潭休閑區(qū)、鄉(xiāng)土田園體驗(yàn)區(qū),它們是集“濃厚本土文化、閑適浪漫情調(diào)、雅致鄉(xiāng)村景觀”為一體,將自然山水與鄉(xiāng)土文化有機(jī)結(jié)合,形成了極具個(gè)性張揚(yáng)的鄉(xiāng)村旅游景觀。(穿插苗族簡(jiǎn)介)
3、鄉(xiāng)土田園
鄉(xiāng)土田園特殊的古苗族農(nóng)耕文化、紅色文化和鄉(xiāng)土文化在這里相融,共同鑄就了今天尚存的獨(dú)特文化感知,這里還是長(zhǎng)征時(shí)期紅軍與苗族同胞結(jié)下深厚情誼的地方——田間地頭曾經(jīng)紅星閃動(dòng),隨著米酒的飄香,革命與民族團(tuán)結(jié)的佳話在此演繹。
一九三五年二月三日,中央紅軍長(zhǎng)征四渡赤水,經(jīng)敘永進(jìn)入興文縣大壩苗族鄉(xiāng)晏州街村,為甩掉尾隨的國(guó)民黨主力部隊(duì),以創(chuàng)造上云南的條件,中革軍委命令以林彪為軍團(tuán)長(zhǎng)的紅一軍團(tuán)精銳部隊(duì),于次日翻越現(xiàn)今燕子巖往興文縣石海鎮(zhèn)方向?qū)嵭醒饎?dòng),以牽制國(guó)民黨主力部隊(duì)。當(dāng)時(shí),紅一軍團(tuán)先頭部隊(duì)在紅一軍團(tuán)政治部主任李富春(解放后曾任國(guó)務(wù)院副總理)的帶領(lǐng)下,于燕子巖腳下沒(méi)浪河畔遭遇當(dāng)?shù)孛駡F(tuán),沒(méi)放一槍一炮便嚇走民團(tuán)武裝,順利地通過(guò)了現(xiàn)今的苗族古村落遺址。在繼續(xù)往石菊古地坤潭上方古道行進(jìn)時(shí),與當(dāng)?shù)孛駡F(tuán)打了一場(chǎng)小規(guī)模的遭遇仗,敵人很快作鳥(niǎo)獸散狀潰逃,為前進(jìn)掃清了障礙。當(dāng)晚,紅一軍團(tuán)大隊(duì)伍順利到達(dá)石菊古地至興晏街村一帶并作休整。其間發(fā)生了一件事情,濕地坎上農(nóng)戶袁樹(shù)云,誤聽(tīng)流言,驚慌離家躲避,不慎將才出生40多天的小孩袁桂芝遺忘在家里,待他上山后發(fā)現(xiàn),但后悔已來(lái)不及了。第二天紅軍離開(kāi)后,袁回家,見(jiàn)房前屋后打掃得干干凈凈,進(jìn)屋看到自己的小孩,嘴上還粘有紅苕糊,手中拿著兩塊銅元,見(jiàn)此情景,他感動(dòng)的流下了眼淚。正月初二(二月五日),紅軍離開(kāi)石菊古地、興堰一帶,臨走時(shí),李富春親自書(shū)寫(xiě)了一幅宣傳標(biāo)語(yǔ)“打土豪,殺貪官,關(guān)你窮人*相干”,并留下了十多個(gè)傷病員和兩名紅軍衛(wèi)生員。此后,留下的這批紅軍戰(zhàn)士在當(dāng)?shù)刎毧噢r(nóng)民的幫助下養(yǎng)好傷,又重新踏上了新的征程。這段歷史在興文縣縣志中有記載。石菊古地為展示當(dāng)時(shí)紅軍途經(jīng)此地與當(dāng)?shù)孛缱逋l(fā)生的故事,做了45組雕塑敘述紅軍與苗族同胞水0-融的深厚情誼。(每一處雕塑單獨(dú)講解)
4、(演繹同時(shí)講解)苗族木鼓
興文苗族屬寨和支系,自稱“蒙婁”,白苗之一,主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式。其中,木鼓是興文古苗族的重要崇拜圖騰之一,他們認(rèn)為祖先的靈魂寄居在木鼓里,祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來(lái)享用兒孫的貢品,故有“祭祀亡者,蘆笙一吹,三棒木鼓,祖先的靈魂就會(huì)歸祖”之說(shuō)。木鼓作為族群的象征,以敲木鼓、跳木鼓為核心的祭祀活動(dòng)充滿著強(qiáng)烈的祖先崇拜、自然崇拜的寓意,具有鮮明的原始文化特征。雖然在歷史發(fā)展的演變中,木鼓早已被牛皮鼓、銅鼓等所替代,用途也不僅僅是祭祀所用,已廣泛用于生活、生產(chǎn)、斗爭(zhēng)之中,但木鼓承載的苗族人民頑強(qiáng)的氣質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的生命力精神,卻得到了一脈相承的文明傳播,因此,興文苗族木鼓是其文化活動(dòng)的精華和活化石,是中華民族苗文化的一朵奇葩。興文苗族木鼓的制作,多以百年青杠或椿等老樹(shù)下部為材,一般取長(zhǎng)1.5——2.2米,上徑40——60厘米為標(biāo)準(zhǔn),在原木中部挖一狹長(zhǎng)空槽,兩旁掏空若干空洞而成共鳴腔。且有公母之分,母鼓大,公鼓小,稍大的母鼓發(fā)音較低而沉重,略小的公鼓發(fā)音較高而明亮,這充分反映了早期母系社會(huì)婦女為大的遺風(fēng)。
鄉(xiāng)土田園,占地144畝(其中:旱地104畝,稻田22畝,濕地18畝),是石菊古地的四大景區(qū)之一。這里古道漫漫,山泉潺潺,水豐土肥,自古以來(lái)就是苗族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地。盛產(chǎn)傳統(tǒng)水稻和紅苕、油菜、五谷子、折耳根、魚(yú)香菜等純天然農(nóng)作物,以及山泉水滋養(yǎng)的魚(yú)、羊、雞、鴨等天然食材。(此段與雕塑交叉講解)
5、濕地
濕地是鄉(xiāng)土田園的主要景點(diǎn)之一,由多股山泉水匯集而成一汪清水,面積約12000平方米。水中魚(yú)兒自由歡暢,岸邊樹(shù)木花草青翠蔥蘢,林中還棲息著數(shù)十種雀鳥(niǎo)。這里素有“石菊古地之腎”之稱,因它為下游的近500畝土地提供了源源不斷的優(yōu)質(zhì)水源保障。
濕地除了清爽秀美的自然景觀,更有獨(dú)特的人文勝景——苗族同胞曾在此依依不舍送別紅軍,苗族姑娘與小伙在這里乘舟對(duì)唱情歌、撒網(wǎng)叉魚(yú)。優(yōu)美的風(fēng)光、浪漫的情懷,以及古老的苗族農(nóng)耕文化遺存,讓人追昔撫今,流連忘返。(講解農(nóng)耕農(nóng)具)
苗族生活物件,取材廣泛,有鐵、木、竹、藤、骨、陶、草、麻、石等,種類多達(dá)千種,涉及居、行、食、穿、工、制等。其形狀樣式及制作方式,乃從古至今逐代沿傳,有的已有一兩千年的歷史,故而物件樣式原始古拙,但很具有實(shí)用性,是苗族人民智慧的體現(xiàn)。(今天我們這里展示的只是一小部門(mén))(送紅軍雕塑場(chǎng)景簡(jiǎn)介)
6、古道
蒡篼解簍,即繁花古道,苗語(yǔ)是“一條開(kāi)滿野花的古路”之意。此道是明代末期當(dāng)?shù)孛鐫h同胞為方便外出販賣(mài)山貨和購(gòu)買(mǎi)鹽、布等生活必需品及鐵制生產(chǎn)工具而修建,距今已有數(shù)百年的歷史了。古道起自永寧(今瀘州市敘永縣),經(jīng)晏州、九絲、建武至云南扎西、鎮(zhèn)雄,全長(zhǎng)200余公里,當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征時(shí)曾從此經(jīng)過(guò)。現(xiàn)保留完整的此段古道,留下了許多古老的傳說(shuō)和紅色的記憶。
古道依山就勢(shì),沿蝴蝶峽谷而建。下瞰深谷,壁立懸崖,蒼木倒掛,小溪涓流。人行于此,頓感腳下千年石階,古韻悠悠,嘆人生漫漫,似水流年!
7、蝴蝶谷
長(zhǎng)約1800米,終年溪流不斷,四季奇花異草,神秘原始,自然天成。每到陽(yáng)春三月,成千上萬(wàn)只各-飄飄繞繞飛舞于谷內(nèi),多姿多彩,蔚為壯觀,當(dāng)?shù)孛缂胰松鯙轶@奇,把此地取名為“蝴蝶谷”,還把蝴蝶作為圖騰崇拜,寓意“吉祥美好”,并仿蝴蝶之形廣泛用于服飾、挑花、剪紙、首飾制品、蠟染、織錦、繪畫(huà)等苗家藝術(shù)品之中。蝴蝶谷,自古以來(lái)就是苗家人緣定終身、追求美好生活的歡樂(lè)之地。(穿插于古道講解中)
8、斗雞場(chǎng)
苗族民俗文化展示場(chǎng)所,展現(xiàn)古苗族斗雞、競(jìng)技、苗巫等活動(dòng)。斗雞是我國(guó)古老的雞種,約有兩千多年的歷史。斗雞最早見(jiàn)于《左傳·昭公二十五年》。斗雞時(shí)將把兩只性情兇猛的公雞放在一起,它們就會(huì)激烈地互相啄咬起來(lái),還會(huì)用距劈擊對(duì)手。如果兩雞相斗了很久,都有疲憊之態(tài),還要用水將它們噴醒,使之振奮,重新投入戰(zhàn)斗,直到有一只公雞敗下陣來(lái)。斗雞的場(chǎng)面是相當(dāng)激烈的,兩只雞斗得難分難解,勢(shì)不兩立,斗完后雞冠流血,啼叫無(wú)力。
9、苗巫
大多數(shù)苗族人虔信巫術(shù)。主要的巫術(shù)活動(dòng)有過(guò)陰、占卜、神明裁判、祭鬼等,此外還有蠱術(shù)等。巫術(shù)活動(dòng)由巫師主持。巫師大多是非職業(yè)化的。他們?cè)谇笆龈鞣N原生性崇拜和巫術(shù)活動(dòng)中起著主持者的角色,有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外,大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來(lái)源的路線,熟悉各種神話傳說(shuō)、古歌古詞和民間故事,有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說(shuō),巫師是苗族傳統(tǒng)文化的重要的傳承人,在苗族社會(huì)中充任知識(shí)分子的角色。此外,巫師還掌握一定的醫(yī)術(shù),懂得一些草藥,在為人驅(qū)鬼的同時(shí),輔以科學(xué)的醫(yī)藥手段。
10、競(jìng)技
古代苗族同胞以農(nóng)耕和狩獵為主,其狩獵技法多種多樣,狩獵工具種類繁多,苗族狩獵工具主要有-、弓箭、-、鐵夾子、獵套、梭桿、彈弓等;狩獵方式有:射、套、安、圈、夾、投、網(wǎng)、彈等,可合眾而獵,也可以單人而狩,苗族同胞有自己的傳統(tǒng)體育,不僅多數(shù)保持古老的形式,而且具有獨(dú)特的風(fēng)格。現(xiàn)在的上刀山、下火海、飛鏢、射箭等競(jìng)技活動(dòng)都是由苗族同胞在勞作和生活中演變而來(lái)。
11、紅軍偵察戰(zhàn)遺址
紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)現(xiàn)在的石菊古地時(shí),曾在貓兒嘴發(fā)生過(guò)偵查遭遇戰(zhàn)。一九三五年大年初一清早,時(shí)任紅一軍團(tuán)政治部主任的李富春(解放后任國(guó)務(wù)院副總理),率領(lǐng)先頭部隊(duì)——獨(dú)立偵察--士,一路急行來(lái)到石菊古地貓耳嘴時(shí),遇到當(dāng)?shù)孛駡F(tuán)混編的一小股部隊(duì)布防狙擊,狹路相逢勇者勝,最后英勇的紅軍戰(zhàn)士取得了勝利。
12、吼桃林
位于石菊古地乾坤潭周邊,桃樹(shù)是本地特有果木,花開(kāi)艷麗,果實(shí)香脆甘甜,是桃樹(shù)中的上品。相傳清代道光年間,云南昆明一大戶人家,為尋風(fēng)水寶地,出重金聘請(qǐng)?jiān)颇弦晃蛔钪亩斯ㄎ讕煟┭貫趺缮矫}尋找龍脈穴口。當(dāng)這位端公風(fēng)餐露宿,艱苦跋涉,歷經(jīng)二年多時(shí)間,沿著龍脈來(lái)到現(xiàn)今燕子巖與馬鞍山相接之處時(shí),終于找到費(fèi)了九牛二虎之力的尋穴之地,頓時(shí)喜出望外。但在即將收官之際,他突然看到一條溪流(即現(xiàn)今木浪河)穿山而過(guò),像刀砍斧劈似的,切斷了龍頭,斷了龍脈,頓時(shí)如墜寒冰,大吼三聲“天亡我也”,眼睛一黑,狂吐鮮血,從馬上栽下而亡。此時(shí),所乘之馬嘶鳴立蹄,甩鞍撞巖,也跟隨主人而去,所甩馬鞍落地便形成了現(xiàn)今的馬鞍山。此時(shí),天空中正好有兩只并排雙飛的燕子,嘴叼桃核飛翔,見(jiàn)此情形,大受驚駭,為這位端公的不幸而悲鳴不已,也為馬兒忠心追隨主人死亡而傷心欲絕,最后相互碰撞落地化為現(xiàn)今的燕子巖。燕子所叼桃核則掉落乾坤潭附近生根長(zhǎng)成桃樹(shù),并繁衍出成片桃林,人們因此把這片桃林取名為吼桃林。傳說(shuō)歸傳說(shuō),不過(guò)現(xiàn)今木浪河上的木浪橋旁,確有一墳,墓碑尚存,字跡隱約可見(jiàn),是當(dāng)?shù)厝艘蚋袆?dòng)而為這位端公所立。吼桃林也確實(shí)存在,現(xiàn)已成為石菊古地一大勝景。
13、乾坤潭
位于石菊古地腹地,兩個(gè)湖潭自然天成,相隔不足百米,空中俯瞰兩潭猶如乾坤二卦,故得名。乾坤潭內(nèi),分別有兩股山泉汩汩冒出,水質(zhì)清澈,冬暖夏涼。潭內(nèi)多有甲、鯢等魚(yú)類,以及蝦蟹螺貝等。潭中還生長(zhǎng)著一種當(dāng)?shù)厝朔Q為“洞魚(yú)子”的土魚(yú),肉質(zhì)嫩滑,味道鮮美,極具營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。當(dāng)?shù)厝擞幸涣?xí)俗,產(chǎn)婦生產(chǎn)后,第一頓月子餐都要來(lái)這兩潭捉洞魚(yú)子煲湯,若生男孩,便在乾潭捉魚(yú),若是女孩,則在坤潭捉魚(yú)。這個(gè)習(xí)俗一直流傳至今。乾坤二潭吉映天地巧接陰陽(yáng),民間皆傳為風(fēng)水寶地。
14、苗家風(fēng)雨樓
苗族大多居住在高寒山區(qū),山高坡陡,開(kāi)挖地基極不容易,加上天氣陰雨多變,潮濕多霧,磚屋底層地氣很重,不宜起居。因而,苗族歷來(lái)依山傍水,構(gòu)筑一種通風(fēng)性能好的干爽的木樓,叫“吊腳樓”。吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑,是中國(guó)南方特有的古老建筑形式,樓上住人,樓下架空,被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式.吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕,它依山傍水,鱗次櫛(zhì)比,層疊而上。(穿插牛角文化)
15、古樹(shù)苗茶
苗語(yǔ)稱為哢婁茶,即苗家古樹(shù)茶。哢婁茶生長(zhǎng)在海拔800米以上的興文苗山,古茶樹(shù)齡一般都是50年以上。每年清明前后十天采摘,經(jīng)過(guò)苗家傳統(tǒng)手工制作并秘法發(fā)酵后而成。哢婁茶湯色濃郁黃瑩,入口甘鮮醇和,香氣幽雅清韻。在苗鄉(xiāng)有“百病之藥”之美譽(yù)。
16、石菊花海
石菊花海占地200余畝,現(xiàn)已種植十多種花卉,整個(gè)花海呈蝴蝶形狀。苗族人將蝴蝶作為圖騰崇拜,寓意“吉祥美好”;êEc蝴蝶谷遙相呼應(yīng)。(花海中心低洼地帶為蝴蝶的身軀,兩方呈坡型地帶為蝴蝶的翅膀)
17、古苗村落
古苗村落占地30畝,在明代苗族古村落原址恢復(fù)修建16棟石木構(gòu)筑的苗家吊腳樓,復(fù)原了古苗族的生產(chǎn)生活場(chǎng)景。16棟建筑分別展現(xiàn)不同的苗族文化主題,例:苗酒坊:苗族米酒、白酒、窨酒、藥酒、果酒等酒類的傳統(tǒng)制作、展示及銷售;游客到此可以吃酒宴,住酒屋,參觀苗酒文化,體驗(yàn)苗酒制作過(guò)程。
石海鎮(zhèn):興文縣石海鎮(zhèn)位于興文縣城西南25公里,全鎮(zhèn)幅員面積為82平方公里,全鎮(zhèn)轄12個(gè)行政村(96個(gè)村民小組)和1個(gè)社區(qū)(4個(gè)居民小組),全鎮(zhèn)總?cè)丝?7000人(苗族2430人),森林覆蓋率為34.8%,是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、世界地質(zhì)公園——興文石海景區(qū)中心景區(qū)所在地。 石海景區(qū)被稱為喀斯特地貌王國(guó),神奇的巖溶自然景觀和神秘的僰苗文化交相輝映。景區(qū)內(nèi)地表石林、石…… 石海鎮(zhèn)詳細(xì)信息++