平昌八廟山

八廟山位于四川省平昌縣石埡鄉(xiāng)場鎮(zhèn)東南面，依靠罐子山和陰陽山并行向南延伸至板橋河的九道拐，與達州市的北山鄉(xiāng)隔河相望。西南側(cè)至電叉河溝的大巖嵌與青鳳鄉(xiāng)的佛爾堂隔河相對。西側(cè)在陽雀嶺山下沿劉家溪與青鳳鄉(xiāng)龍井村陳家扁相隔。主要由鶴項頸，觀母巖，磚兒墳，牛叉丫，團包梁，姚家壩，來鳳大壩（舊稱夏房壩）缸家坡，陽雀嶺，羅樂壩（指羅樂東壩）等組成，綿延十余里。占據(jù)本鄉(xiāng)羅壩村，向陽村部分來鳳村全部面積，地勢較陰陽山相對低緩，陡崖相對較少，山頂面積相對較少，不像陰陽山那樣溝壑縱橫，曲折幽深亂石堆積。但其秀美之態(tài)則不亞于陰陽山。

八廟山的兩側(cè)山下都有比較平坦的壩子，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，是主要的村民聚居區(qū)，如向陽村的姚家壩，羅樂村的羅樂壩，來鳳村的夏房壩（舊稱）。整個山頂沒有像陰陽山那樣有一條縱貫山間的大道，只是在一些山丫間有幾條橫穿的山間小道，便于山嶺兩邊的人們來往，

上世紀的七十年代末，來鳳，向陽兩村聯(lián)合修建了一條機耕道，聯(lián)通石埡場，在陽雀嶺的南側(cè)分支各通本村院戶。2007年又在國家的資助下，本地黨員，干部，村民自籌部分資金將其原道改建成鄉(xiāng)村水泥路。關(guān)于八廟山的名字來源，民間有三種說法: 一是：在八廟山的四周-，其附近過去分布有八個寺廟（不包括中心團包梁的八廟山.山神廟。因為在過去的風(fēng)水學(xué)說上，中間表示朝堂，四方表示鄉(xiāng)野，取其四野朝堂之義。）�，F(xiàn)在已知的有五個，它們分別是三清廟，梓潼廟，龍童廟，二郎廟，觀音廟（均在石埡境內(nèi)）其余三個不得而知，現(xiàn)年八十七歲的老人李德伍說北山境內(nèi)有兩個，青鳳境內(nèi)一個，名字他記不清楚，有待查證。這種說法似乎合符情理。

二是：八廟山是當(dāng)?shù)厝藗兛趥饔姓`，本名八面山，取名來源于該山在向陽村境內(nèi)衍生了八面子山，故稱之謂“八面山”，但因四周確實多廟，在過去，寺廟乃朝堂社稷之象征，數(shù)字“8”又象征吉祥，發(fā)達，昌旺。所以人們一直習(xí)慣于叫“八廟山”。

第三種說法是：傳說“八仙”在草壩梁上的牛叉丫頂聚會，被這里四面八方的秀美景色迷住，原計劃只呆一天，后來決定要留在這里勞動八天，每人都要在八天時間內(nèi)在此山四周各自修建一座廟來護衛(wèi)這座秀美的大山。最后他們0完成了這項計劃，后人為了懷念這八位神仙所修的這八座廟，故叫此山為八廟山。不管哪種說法正確與否，它們都為這座神奇的山增添了神秘的色彩。八廟山區(qū)一帶的向陽村，來鳳村，羅壩村至今還存留著大量的古墓群，其碑文具有一定的考古價值，希望相關(guān)文物，文化部門引起注意，加強保護。

《中華民國陸軍第二十一軍軍史》中有這樣的記載：左方兵團：三月十五日開始攻擊，范紹增令范楠煊旅進占王家?guī)X后，又續(xù)向袁家坪、金華寺進攻。廖開孝旅由高冠子、印盒寨出擊，被阻于土地埡。孟浩然旅進占八廟山后，遭到冠子山、陰陽寨紅軍的英勇抗擊，迄無進展。又一段文字是這樣記載的：三月十九日范紹增復(fù)令全線進攻。范、廖、孟各旅同時向當(dāng)面紅軍陣地進犯，自子至酉，-二十小時，范部遭到了不同程度的傷亡，但仍無所進展。惟左翼周旅劉團抄到板廟場、紅靈臺（今紅云臺）后面，諶團亦突破白嘴子向紅靈臺進犯。紅軍旋由下老關(guān)廟（今云臺）增來約三、四千人，從兩翼-，激戰(zhàn)至午，追使敵軍退去，紅軍乘勢尾追，稍后紅軍又主動退走。這次范軍傷亡逾五百人，被紅軍奪去槍枝二百余支，入夜由紅靈臺山麓撤回原陣地。就在當(dāng)晚，紅軍分四路向周、孟兩旅正面之李家山、臥牛山、護城寨、八廟山陣地終夜襲擊，數(shù)次突入，范紹增、羅君彤曾分赴前線督戰(zhàn)，天明紅軍始撤回�！脑氯�，范紹增師大舉出犯，并有飛機三架助戰(zhàn)，日夜連續(xù)攻擊，至五日據(jù)飛機偵察報告，紅軍輜重后移，有撤退模樣，范紹增立即以十個團的主力部隊全線出動，到四月六日，右翼范旅占領(lǐng)泥龍場，續(xù)向土地堡推進。廖旅占領(lǐng)石龍場，續(xù)向邱家堡推進。孟旅占領(lǐng)石埡場，續(xù)向中嘴梁推進。周旅占領(lǐng)紅靈臺，續(xù)向澌灘河推進。

《中國工農(nóng)紅軍第四軍戰(zhàn)史匯編（附卷）》中亦有相關(guān)的記載：廖旅在占領(lǐng)北山場、高冠子、印盒寨、龍臺寺一帶后，便在新線構(gòu)筑陣攻擊開始，孟旅之曾團山李家壩向廟子崗、大龍山紅軍陣地攻擊，激戰(zhàn)一日，進至石廟壩；次日在鶴項頸（今罐子山前）、大寨梁（陰陽山自古有大小寨之分這里指大寨）與紅軍戰(zhàn)斗五小時，紅軍撤至嵌口巖（今觀母巖）。翌日拂曉該軍進占嵌口巖，紅軍向王家?guī)X方面撤去。廖旅饒、葉兩團向北山場仰攻，自曉至午始達山壩，隨即逐步向紅軍主陣地逼近；紅軍以逸待勞，待敵軍行將接近時，一面從兩翼包抄，一面在正面以主力沖擊，該軍立被擊潰，傷亡約五、六百人，仍退回原陣地。于是該軍又變更攻擊計劃，先以周旅從左乘夜攻占北山場左翼之王家場，吸引紅軍-，膠著戰(zhàn)斗，分散紅軍在北山場的兵力，然后范旅居中、廖旅自右齊頭向北山場紅軍主陣地進犯。及至周旅攻占王家場后，北山場紅軍果增援-，該軍竭力死守拉住紅軍；廖、范兩旅按預(yù)定計劃行動，再度攻至三冠石、韓婆嶺、林家寨、點兵山前方時，又遭到紅軍有力反擊，激戰(zhàn)竟日，入暮紅軍退回原陣地，該軍即就紅軍陣地前方一、二百公尺處趕筑臨時陣地。次日，范紹增令廖、范兩旅各以一團兵力固守既設(shè)陣地，其余四團各組兩個進攻部隊，各選進路，一齊進攻。攻勢上午七時開始，紅軍堅強抵抗，并不時反沖鋒，該軍雖己迫近紅軍陣前，但為紅軍火力及所敷設(shè)的副防御物所阻，欲進不能。范紹增見狀，就進而使用“神兵”；“神兵”在前，敢死隊在后，其余部隊緊緊跟隨向前沖撲，只準前進，不準后退。范與副師長羅君彤分頭指揮，對北山場形成鉗形攻勢，廖旅首先從右翼楔入縱深陣地，遂將北山場，高冠子、龍臺寺一帶占領(lǐng)，傷亡達一千余人。紅軍退守土地埡、石龍場一帶。周旅亦由江陵溪沿巴河進出于三溪口、青龍場之間。次日，孟旅向王家?guī)X，金華寺進犯，到達王家?guī)X時，盂浩然認為北山場紅軍的主力已被擊退，由王家?guī)X、金華寺進襲土地堡切斷紅軍后方，當(dāng)屬輕而易舉。如果左與廖旅聯(lián)絡(luò)，協(xié)同對土地堡、邱家堡的紅軍形成包圍并進而將紅軍擊破后，可以直抵通江邀功請賞。因即令所部徐團由地。紅軍在金華寺將孟旅擊潰后，即乘戰(zhàn)勝余威，轉(zhuǎn)向高冠子、印盒寨廖旅陣地進攻。午夜0鐘，當(dāng)面紅軍對廖旅饒團發(fā)動猛烈攻擊，一部從正面楔入，一部從右后方迂回包圍，與敵軍展開肉搏。此時范紹增在北山場，見勢不佳，乃一面令廖旅嚴守主陣地帶不得后退，一面急派總預(yù)備隊包括師部直屬特科手槍一營、-一連及范旅之周執(zhí)經(jīng)團快跑增援。黎明時，紅軍一部已于饒團陣地茂林猛攻其背，廖旅預(yù)備隊廖團亦已全力投入戰(zhàn)斗。從午前三時開始輪番爭奪，形成拉鋸，戰(zhàn)至次日午后一時，紅軍以打擊敵軍之目的已達，乃節(jié)節(jié)掩護，逐漸退去。廖旅傷亡共達一千余人。這說明：上世紀的三十年代，由張國燾，徐向前，許世友，李先念-等領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍第四方面軍在這片熱血肥沃的土地上與國民黨反動軍閥，地方民團之間發(fā)生的戰(zhàn)斗是多么的血腥和慘烈。

據(jù)現(xiàn)年八十七歲的老人李德武講：上個世紀的六七年代，一位姓龔的當(dāng)年參加過八廟山鶴項頸（罐子山）戰(zhàn)斗的紅軍老戰(zhàn)士曾來到石埡公社實地回顧他當(dāng)年戰(zhàn)斗過的地方，兩人曾有過長時間的交談。據(jù)已離世的老年人趙其貴述說：紅軍高級將領(lǐng)張國燾，徐向前曾經(jīng)多次來到八廟山察看軍情。本地人文輩出，歷來有“八廟向陽出棟梁”一說，近代本地比較有名望的人很多，羅舉一二于下：

孫堅三：羅樂村人，前清秀才，老私塾先生，一生桃李滿天下，是辛亥革命義士孫洪震的啟蒙老師。

孫家樂：來鳳村人，（已病故）生前任西藏林芝地區(qū)財政局長，西藏米林縣委付書記，為人正派，清正廉潔。為西藏地區(qū)的發(fā)展建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻。

孫家新：來鳳村人，解放軍某部-。兢兢業(yè)業(yè)，克勤克儉，為國為人民，奉獻于軍隊和國防事業(yè)。

趙建成：向陽村人，老私塾先生，德高望重，遠近聞名。

楊長益：羅壩村人，鐵路工人，七十年代曾援外在非洲的坦桑尼亞長期修筑鐵路，勞動成疾，把他的青春奉獻給了友好的坦桑尼亞人民，已于去年離世。(文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net)

李國：向陽村人，畢業(yè)于西南外語學(xué)院，長期在國外從事翻譯工作。

孫國模:來鳳村人，（已病故）老支書，為來鳳村的水利，交通建設(shè)作出了較大的貢獻。

趙興三：向陽村人，（已病故多年）石埡鄉(xiāng)較早的共產(chǎn)黨員，為本村的農(nóng)田水利建設(shè)作出了較大的貢獻。

八廟山區(qū)文物遺跡：

八廟山山神廟：位于八廟山的團包梁上，由三間木結(jié)構(gòu)瓦房構(gòu)成，內(nèi)塑各種形態(tài)各異的菩薩

形象逼真，栩栩如生。廟里曾經(jīng)長期住著一位叫“項吉”的和尚，八十多歲時還堅持每天吃素，念經(jīng)，行走箭步如飛。文革時破四舊，毀廟宇，山神廟被毀，其幾日痛苦流淚滿面，不肯接受安置。后遠走它方，下落不明。

重石梁觀音廟：重石梁位于來鳳村與羅壩村交界處陽雀嶺的山腳下的大路上，因其奇特的兩石相重疊而得名。其旁邊有觀音廟并立有碑文。老觀音廟文革中被毀，現(xiàn)在的新廟系當(dāng)?shù)乩习傩兆曰I資金修復(fù)的，規(guī)模比老廟要小得多，現(xiàn)存留多尊形象各異的菩薩，形象逼真，值得觀看。

來鳳村觀音堂：在文革中被毀，現(xiàn)殘留部分遺跡。

八廟山區(qū)古墓群：在八廟山區(qū)的各村均零散地分布著大量的古墓及墓群，恕不一一羅列。

奇異景觀：

九道拐—電叉河溝大巖嵌：位于來鳳村與北山青鳳交界附近的八廟山山腳下，自然形成千百年，巖嵌奇特寬大，過去附近許多老百姓常把自己的耕牛栓掛此處，過往行人常在此處躲避風(fēng)雨烈日。

草壩梁—牛叉丫：牛叉丫因傳說是因為孫悟空護送唐僧赴西天取經(jīng)過火焰山時，為取得芭蕉扇與牛魔王戰(zhàn)斗，追趕向西南方向逃竄的牛魔王，在草壩梁又發(fā)生戰(zhàn)斗，悟空打掉了牛魔王的一只牛角，該牛角掉在平地上變成了一座像牛角一樣的小山包而得名。在這里的山頂上可以看到近處的三溝和遠處的四山美景。