增城正果寺

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增城正果寺為增城區(qū)文物保護(hù)單位。

正果寺又名佛爺寺，在荔城鎮(zhèn)東北部十三公里，正果鎮(zhèn)北緣瑞山之右，與正果一中吡鄰相隔。寺為供奉賓公生佛（又名牛仔佛）而建。賓道者金牛都（今正果番峰村）人。生秉異質(zhì)，早悟禪宗，自少出家削發(fā)于明山寺。南宋皇祐元年（一0四九年）坐化于瑞士石藤籮之中，真人肉身圓寂，僧徒遂以肉身裝塑建寺祀之。傳說：“焚香禮拜，煙從今之正果寺冒出，究其緣由，煙從龍口入，順其道而由尾出，謂之瑞龍降佛地，遂于宋慶元三年徒寺于瑞山之右，取名”正果寺“。成佛巖的正因寺是龍之首，今之正果寺為龍尾，次乃前因后果之征兆。賓公生佛生平濟(jì)世扶危，御災(zāi)捍患，慧觀緣起，志修行，功德0，修成正果�？芍^先有其人，后成其佛，先有賓公生佛，后建正果寺。

寺靠增江上游，龍門下，僻萬山舟車不輳之中，引龍門之水為功德水，植瑞山之林為坻圓，人杰地零，植此建圩，取名正果。正果寺歷史悠久，自賓公開左以來，歷祀數(shù)朝，宋、元、明、清，乃至民國(guó)，相沿至今，史逾九百年。

寺院建筑，始建于宋慶元三年（一一九七年）建筑面積七百年五十方井（約平方米），是一座送進(jìn)飛檐，古色古香，巍壯麗的古剎，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局統(tǒng)一，層次分明的抬梁式，歇山頂兼并的古建筑物，尤以燕子托、蓮子托，龍鳳托，渾然一體，錯(cuò)落有數(shù)，各抱地勢(shì)，支、頂托勾心斗角。石雕、木雕、浮雕精雕細(xì)刻，玲瓏剔透，山門四大天王（又名四大金剛）威武巍然挺立山門左右，象征風(fēng)調(diào)雨順。中殿如來佛組十八羅漢分列左右，形態(tài)各異，氣象萬千，妙趣橫生。后殿賓公生佛（牛仔佛）莊重厲然起敬。是廣東省珠江三角洲方圓五百里屈指可數(shù)，“名揚(yáng)四海，飲譽(yù)九州”的寺院。自宋至今，香火鼎盛，經(jīng)久不，游人客絡(luò)繹不絕。

賓公的一生，普渡眾生，災(zāi)捍患，擠世扶危。清豐四年，匪寇險(xiǎn)城，紳民團(tuán)練，打賓公旗幟，匪驚潰，遂復(fù)縣城，誅賊有司，事聞朝廷，光緒六年，皇帝降旨，加封號(hào)，營(yíng)造封昭顯石牌坊，查核相符，功德及民，以彰崇報(bào)，為后人瞻仰紀(jì)念。光緒三年，洪水泛濫成災(zāi)，題圍可危，鄉(xiāng)民祁佛庇佑，賓公大響神通，化身鄉(xiāng)民率眾打賓公旗幟，搶險(xiǎn)救題，洪水頓時(shí)消退，轉(zhuǎn)危為安，賓公屢昭圣異，鄉(xiāng)民感恩戴德，故寺院塑造三尊行佛，每逢齋戒建蘸誕會(huì)期或流行災(zāi)疫，均接賓公行佛返鄉(xiāng)，鎮(zhèn)妖驅(qū)邪，消災(zāi)僻疫，佛法無邊，凡有求者，感應(yīng)靈異，皆有明徽。

正果寺曾在“文革”時(shí)候遭到嚴(yán)重破壞，自始一直沒有僧人正規(guī)治理，寺內(nèi)建筑年久失修，已面目全非。在一九七八年期間，群眾已倡議重修正果寺，但資金困難和各方面的影響，只做一些簡(jiǎn)單修補(bǔ)，破屋殘墻依然存在。為落實(shí)黨的宗教活政策，維護(hù)宗教合法權(quán)益，恢復(fù)正果寺正常宗教活動(dòng)，得到廣州市與增城市人大、政府等有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的重視和關(guān)懷，及正果鎮(zhèn)政府的支持，經(jīng)過協(xié)商共同認(rèn)可，正果寺須交廣州市佛教協(xié)會(huì)治理才是貫切執(zhí)行省、市宗教《條例》的規(guī)定精神和信眾的愿望。經(jīng)廣州市宗教局登記批準(zhǔn)，于二OO一年十月九日正式恢復(fù)對(duì)外開放。殿宇歸還，百廢待舉，任務(wù)艱巨，資金短缺，全賴廣州市佛教協(xié)會(huì)的鼎力支持，十方信眾慷慨樂施，經(jīng)過一年時(shí)間的努力，重修了大殿、天王殿、新建客堂、齋堂、僧舍、功德堂等建筑，重塑諸佛佛、菩薩圣像。修復(fù)后的正果寺環(huán)境宜人，古色古香，清雅清幽，給信眾和游客提供一個(gè)禮佛觀光的宗教場(chǎng)所。