董孝子廟

董孝子廟位于寧波火車南站西南側(cè)，其東南為祖關(guān)山墓葬群。董孝子廟座北朝南，中軸線上列門廳，戲臺(tái)、前殿、后殿。戲臺(tái)兩側(cè)為東西廊，門廳東側(cè)為中軍殿，今東廊北墻上還嵌有“重修董孝子廟碑記”�！凹螒c十九年重修后殿，道光九年重建前殿”廟內(nèi)留有嘉慶十九年和咸豐十一年的匾二塊。門前為一寬暢之平臺(tái)，曾有石獅一對(duì)。整個(gè)建筑用材較大，木雕、石雕內(nèi)容豐富。1998年該廟因蕭甬鐵路線工程，向南移百余米，按原建筑風(fēng)貌予以恢復(fù)重建。

董孝子廟，奉祀的為甬上孝子第一人董黯。據(jù)碑載：黯固鄮人，幼年喪父，長(zhǎng)以樵薪養(yǎng)母，篤孝承歡，奉事惟謹(jǐn)，母嗜大隱溪水，董黯日為之汲供，縱雨春不輟。東鄰有無(wú)賴，辱其母，董黯斬首祭母，朝廷詔釋其罪，且征之為郎官，黯不就，歸隱于三江交會(huì)的甬水村，其宅今鼓樓東側(cè)之渡母巷，并自句章返葬母柩于今南站之陽(yáng)，筑草堂伴靈，昏定晨省，宛如親在，逮董黯彌留，遺命埋骨母旁，藉慰雨露之思，敕封孝子。

董孝子廟始建于東漢延光三年(124)，因董黯敕賜孝子稱號(hào)，里人即其故居立祠奉祀。唐大歷丁已(777)，刺史崔殷修葺廟宇，親撰碑文。宋建隆間(961-963)，知州錢億自草堂迎董母像進(jìn)城中之廟。明正統(tǒng)二年(1437)，郡守鄭珞再加整治。至清嘉慶甲戌(1814)。城中市廛日盛，熙攘紛沓有礙安寧，經(jīng)群議遷廟南郭草堂而新之。道光七年(1827)，庀工鳩材，廟貌巍峨，甲于一方。1999年6月，因蕭甬鐵路復(fù)線建設(shè)和寧波火車南站擴(kuò)建，而遷建于全祖望墓北的尹江岸路旁。

新建的董孝子廟座落在樹林叢中，紅墻黛瓦，壯觀巍然。五開間連三進(jìn)，竟有五扇大門，這比寧波城隍廟還氣派，在甬上也極為少見。門廳正中大門上方懸掛黑底鎦金匾額，上有甬上著名書法家曹厚德先生寫的“董孝子廟”四個(gè)大字，門兩旁石壁上壁聯(lián)為：“東漢以來(lái)千古，有虞而后一人”。大門上畫著秦叔寶和尉遲恭，兩人各持一把屏扇，抱一只瓷瓶，瓶上插著牡丹和蓮花。門旁置石獅一對(duì)，石獅子前檐廊柱上有毛翼虎撰、鄭玉浦書的楹聯(lián)：“孝子不匱，永錫爾類；大道之行，克興吾邦”。

有關(guān)董孝子的文字記載，始見于虞預(yù)《會(huì)稽典錄》中三國(guó)東吳虞翻的《孝子董公贊》，該文應(yīng)該有詳文字，但今只見文后八句三十二字的贊辭。盡管如此，卻寫出了孝子行為及當(dāng)時(shí)人們對(duì)其的評(píng)價(jià)：“盡心色養(yǎng)，喪致其哀。單身林野，鳥獸歸懷。憤親之辱，白日?qǐng)?bào)仇。海內(nèi)聞名，昭然光著�！边@段贊辭概括了董孝子的主要事跡：在寡母生前，孝子待母承順顏色，供養(yǎng)盡心盡力；在母喪后，他深感悲哀，獨(dú)身在荒山野林為母守墓，以致百鳥為其純孝所感，號(hào)鳴翔集于墓上；為報(bào)辱親之仇，他竟在青天白日殺人。由于漢和帝“表其異行”，“釋殺罪，召拜議郎”，使孝子“海內(nèi)聞名，昭然千秋”。

到唐朝大歷十二年，明州刺史崔殷在為董孝子修廟所撰碑文中概述了董孝子的事跡：

“后漢至行董君，諱黯，字叔達(dá)，句章人也。依乎中庸，率性純白。少孤，獨(dú)立事親，不匱飲菽，以盡其歡，柔色以溫，其省高堂登壽，慈顏袖如。和以肥家，安不擇地。其徙居也，庭出寒泉。其執(zhí)喪也，林集祥烏。明誠(chéng)必感，庸德惟懋，施及千載，橫于四海，其大孝也歟。夫大道未隱，不獨(dú)親親。逮德下衰，乃有慈孝。行以名揚(yáng)，情以禮飾。季武矯而服缞，子春強(qiáng)而過(guò)禮，此離道以善，非天性這孝也。子云無(wú)違，參則直養(yǎng)，素冠有諷，和琴不成，此《禮經(jīng)》之孝也。文舉棄子，士游出妻，動(dòng)非先意，何以觀式雖曰可紀(jì)，或近沽名，此非教之孝也。夫子一與之質(zhì)，道與之和，生于東溟，介居夷島，俗遠(yuǎn)詩(shī)禮，性復(fù)著存，無(wú)貽一日之憂，終報(bào)共天之怨，負(fù)土成壟，枕干不言，卒斬東鄰，祭于中野，所謂生知而上，成心以隨，欲蓋而彰，強(qiáng)名曰孝，加于古之君子數(shù)等矣。和帝聞其異行，特舍專殺之罪，召拜郎中，不起，竟以壽終。夫受命于時(shí)，惟松柏也，冬夏青青。稟靈于天，惟夫子也，能全正性。六代祖仲舒，漢太中大夫。嗣孫字春，領(lǐng)廬江太守。世為郡中名族，故以董孝名鄉(xiāng)，慈溪署縣。鄮江之俗，薰然遺風(fēng)�；侍拼髿v八載，余分竹茲郡，訊古欽賢，環(huán)堵已蕪，遺記將落，徘徊故邑，尚想余范，則夫子之行，可以德類于人，葺宇崇祠，昭銘垂代，豈不務(wù)矣。銘曰：白刃可蹈，仁鮮能存；黃金可煉，德無(wú)閑言。道喪于季，賢生復(fù)古。知禮近夷，變風(fēng)于魯。豈曰無(wú)衣，寒燠以寧。豈曰無(wú)魚，泉流在庭。黃鳥哀音，下感棘心；哭無(wú)常聲，灑血盈襟。江水湯湯，東注窮越。夫子德音，與之不絕�！�

該碑文顯然比虞翻的《孝子董公贊》要詳實(shí)得多，盡管文中穿插了作者的議論，但基本的內(nèi)容還是一致的，即盡心色養(yǎng)；為母守孝；殺仇祭母；終成孝子。所不同的是在“盡心色養(yǎng)”方面更為具體，“少孤，獨(dú)立事親，不匱飲菽，以盡其歡，柔色以溫，”正因?yàn)槿绱�，“其徙居也，庭出寒泉�！睘槟甘匦⒎矫�，“其�?zhí)喪也，林集祥烏。”“負(fù)土成壟，枕干不言，”“無(wú)貽一日之憂，終報(bào)共天之怨”，“卒斬東鄰”，在最后結(jié)局方面，“和帝聞其異行，特舍專殺之罪，召拜郎中，不起，竟以壽終�！背酥�，其還介紹了董孝子的身世及其影響,作者之所以寫此碑的時(shí)間及原由。

董黯，后漢時(shí)句章縣石臺(tái)鄉(xiāng)人（今浙江省余姚市大隱鎮(zhèn)），為漢江都相董仲舒六世孫，幼年喪父，家境貧寒而事母至孝。 幼年喪父，家境貧寒而事母至孝。董黯終年打柴換錢，侍奉母親。母疾，思飲故里之水（因大隱頻監(jiān)姚江，古時(shí)遭咸潮入浸，其水味苦澀，不適于飲用），他竟然每次來(lái)回二十余華里到大隱溪上游永昌潭擔(dān)水奉母，據(jù)傳在途中絕不轉(zhuǎn)換肩胛，為的是把肩前的純凈水供母飲用。…… 董黯詳細(xì)信息++