王仁皎墓
王仁皎墓
王仁皎墓為陜西省第一批重點文物保護單位，其寶貴價值主要體現(xiàn)在墓的形制和墓前的文物上。作為特許一品-陪葬皇陵，此墓起始墳高在三丈以上，碩大的圓土丘在平坦的田野上很是顯眼。墳墓坐北朝南，有著寬而長的神道，兩旁對立石人、石獸若干，最氣派的還數(shù)東西兩側頂端的巨大方形土柱，似人工、更似天成，高約丈許，足可與乾陵的“雙乳峰”媲美。其實，這些都算不上什么，王仁皎墓最可寶貴的是世代相傳的“三寶”。
唐開元七年（公元719）四月二十四日，皇帝的老丈人王仁皎在長安（今西安）病故。
王仁皎葬禮的規(guī)格很高，整個喪事由官方操辦，工部尚書劉知柔擔任喪事總監(jiān)，京兆少尹崔琬任副監(jiān)，京師的公卿、-、文士奉唐玄宗李隆基之命競相前往王府吊唁，車馬人流溢巷填街。出殯之日，李隆基更是登上禁苑的望春樓眼望東北遙寄哀思。
圍繞王仁皎墓的建造，在當時還鬧了一場不小的風波：唐朝的禮儀法令規(guī)定，一品-墳墓封土高出地面一丈九尺，如果經過皇帝恩準陪葬皇陵的一品-，其墳墓的封土可以增至三丈高。王仁皎的兒子、駙馬都尉王守一請求按照竇孝堪死后的墳制修筑自己父親的墳墓。竇孝堪是唐玄宗生身母親昭成竇皇后的父親，他的墳墓封土經特批高達五丈一尺。唐玄宗同意了王守一的請求，但這個決定遭到大臣宋璟和蘇颋的反對，他們上奏認為竇孝堪當時的墳制并不是正常的禮式，而是因為竇皇后被-致死而給與的一種特殊的補償，這種特殊的照顧不應該成為一種定制。如果皇上難以違背王皇后的情面，可以按照一品-陪葬皇陵的禮式筑墳三丈以上四丈以下，這已經是特殊的待遇了。唐玄宗最終還是采納了宋、蘇等人的意見，并且撥出四百匹彩絹獎勵了提出意見的大臣，他說：“卿等乃能再三堅持，成朕美事，足使萬代之后，光揚我史策。”這種結果王氏兄妹極為不滿，但又無可奈何，只好在爹的靈前多灑幾滴淚水了。
雖然在墓冢的形制上唐玄宗沒有給國丈法外施恩，但他卻給予了王仁皎墓另外一種禮遇，李隆基用他最拿手的隸書親自書寫了墓前的神道碑文。王仁皎可以說是幸運的，如果他晚死五年，恐怕就享受不了這么高的待遇了。五年之后的開元十二年（公元724）秋，他的女兒王皇后被廢為庶人，他的兒子王守一被賜死，王家從此一蹶不振�！⊥跞署沟墓排c今
王仁皎墓為陜西省第一批重點文物保護單位，其寶貴價值主要體現(xiàn)在墓的形制和墓前的文物上。作為特許一品-陪葬皇陵，此墓起始墳高在三丈以上，碩大的圓土丘在平坦的田野上很是顯眼。墳墓坐北朝南，有著寬而長的神道，兩旁對立石人、石獸若干，最氣派的還數(shù)東西兩側頂端的巨大方形土柱，似人工、更似天成，高約丈許，足可與乾陵的“雙乳峰”媲美。其實，這些都算不上什么，王仁皎墓最可寶貴的是世代相傳的“三寶”。
一寶稱為“三絕碑”，即墓前神道陳列的石碑。神道碑全名為《唐故開封府儀同三司贈太尉益州大都督上柱國祁國公宣王公碑》，又名《祁公王仁皎碑》、《唐王仁皎碑》、《祁國昭宣公王仁皎神道碑》、《贈太尉祁國公王仁皎碑》等。此碑于唐開元七年（719）11月刻，高1丈5尺，廣5尺7寸。碑文由玄宗朝名相、文筆大手張說撰就，書法出于李隆基御筆隸書，22行，行54字，記載了唐代社會、經濟、文化及王仁皎生平等大量的珍貴史實，具有很高的學術價值。《金石萃編》、《金石續(xù)編》、《漢唐存碑跋》、《寰宇訪碑錄》《同州府志》等后奇書名志對此碑均有收錄。李隆基、張說、王仁皎這三人都是人們景仰的唐代名家、大家，所以該碑被人們稱為“三絕碑”。二寶稱為“乞子石”，當?shù)厝怂追Q“溜虌石”。此物下方上圓，暗喻天圓地方之意，底端牢扎土中、上部為新月造型。相傳每年的農歷二月二，方圓百里的老百姓都會慕名來到這里，踏青游玩只是其一，最重要的是完成“乞子”的神圣使命。求子心切的少婦們先在陵前凈手焚高香三柱，然后自左而右繞墓冢三周，繼而歷千辛萬苦攀上高聳的墓頂，從懷中掏出尚帶著淡淡體溫、香噴噴的“乞子豆”（一種面粉做的食品），面向東西南北各拋撒一把，以敬四方神靈。乞子儀式沒有就此打住，它的真正熱潮在晚間。待月高星朗之時，白天已行過拜敬禮的少婦們來到乞子石前，一片虔誠地脫去外罩衣衫，仰躺順乞子石頂端的新月形石道滑下，乞子的程序才宣告完成。當然，完成的還有上天賜子的心愿。
三寶稱為“金頭顱”，也叫“駙馬頭”。這其實源于一個纏綿悱惻的愛情故事：相傳唐代某公主的駙馬是山西人，二人相識相知于患難，十分情真意切。一次駙馬探鄉(xiāng)返回京城長安，路過羌白遭強人所殺，不但隨身金銀細軟被盡數(shù)擄去，亦性命不保。公主驚聞噩耗痛不欲生，日夜啼哭不止。心痛女兒的皇帝即刻差人找尋，但結果只見尸身、不見頭顱，貴為金玉的駙馬遂配以金頭顱就地安葬。傳說歸傳說，且與王仁皎沒有任何聯(lián)系，但當?shù)厝烁敢庀嘈胚@是一個事實，千百年來它不知賺取了多少癡男怨女的眼淚，更招引來盜墓賊的多次光顧。
歷史是輝煌的，現(xiàn)實是殘酷的。1290年后的今天，王仁皎墓的地表文物已蕩然無存，石人、石獸、不知在那朝那代失去了蹤影；土柱和墓冢經歷無數(shù)次農田基本建設后正逐漸從人們的視野中逝去；“三絕碑”、“乞子石”沒有逃過“文革”浩劫，被無知的造反派們給破了四舊，軋碎棄之荒野至今無果；墓內的“金頭顱”倒是不知安在與否，僅就老輩關于盜墓賊的講說和近些年發(fā)現(xiàn)的若干盜洞而言，怎么也叫人樂觀不起來。
逝者如斯、亦有亙古不變，王仁皎墓西的石碑村可能就是唐玄宗和王仁皎墓這一段史實的最后遺存。