撮泰吉-板底彝族村寨
撮泰吉-板底彝族村寨
裸戛在貴州省西部的威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉(xiāng)裸戛村，那里流傳著一種原始古樸的儺戲“撮泰吉”。裸戛村地處海拔2800多米的蘆虹山區(qū)，是一個(gè)只有60余戶縉族村寨，這里山高谷深，氣候寒冷，當(dāng)?shù)厝嗣裰饕匝笥�、蕎麥、包谷為生，生活條件十分艱苦。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠骸按樘┘币言诎宓奏l(xiāng)流傳了幾百年甚至上千年，現(xiàn)在只有裸戛村還能演出，其它村寨都失傳了。
“撮泰吉”在彝語(yǔ)中的含義是“人類剛剛變成的時(shí)代”或“人類變化的戲”，簡(jiǎn)稱“變?nèi)藨颉�。“撮泰吉”出�?chǎng)人物共六人，其中除山林老人惹戛阿布不戴面具外，其他五人均戴面具，他們是阿布摩、阿達(dá)姆、麻洪摩、嘿布和阿安。
阿布摩意為老爺爺，相傳已有1700歲，戴白須面具；阿達(dá)姆意為老奶奶，是阿布摩的妻子，1500歲，戴無(wú)須面具;麻洪摩意為苗族老人，1200歲，戴黑須面具；嘿布意為漢族老人，1000歲，戴兔唇面具；阿安意為小娃娃，是阿布摩與阿達(dá)姆的孩子，戴無(wú)須面具。
“撮泰吉”一般在每年農(nóng)歷正月初五到十五演出，旨在驅(qū)邪崇、迎吉祥、祈豐收。演出多在夜易進(jìn)行，遇到天災(zāi)-或年成不好，則隔幾年才舉行一次。全戲共分四部分，其中第四部分在正月十五那天才演。
一、祭祀。阿布摩帶領(lǐng)阿達(dá)姆、麻洪摩、嘿布，拄著木棍從森林中艱難地走出。他們是用包頭布把頭纏成頭錐形，全身空黑衣黑褲，用白布條將胸、背、腰、腿纏緊，以象征裸體；邁著羅圈腿踉蹌行走，以表示遠(yuǎn)古人類還不能直立；一面沖擊聲帶，發(fā)出猿猴般的叫聲，來(lái)到曠地上，“撮泰”老人放下手中木棍，面對(duì)西方(傳說(shuō)彝族是從西方遷入威寧的)，向天地、祖先和四方神靈祈禱。
二、耕作。是全戲的核心部分，主要反映彝族先民遷徙、農(nóng)耕、繁衍的歷史。前美段通過惹戛阿布與阿布摩的對(duì)話，敘述古時(shí)裸戛村連年災(zāi)荒，阿布摩等背著糧種，從溝湊發(fā)(在云南境內(nèi))動(dòng)身，沿途經(jīng)過很多地方，最后來(lái)到裸戛村地百姓開荒種地，以度災(zāi)年，接著,阿布摩等以舞蹈動(dòng)作再彝族先民在農(nóng)耕生產(chǎn)中買牛、犁地、耙土、撒灰、播種、收割、打場(chǎng)的勞動(dòng)過程。勞動(dòng)間歇，穿插著吸煙、0、喂奶等動(dòng)作。后半段描寫糧食喜獲豐收，“撮泰”老人把大小倉(cāng)庫(kù)都裝滿了，惹戛阿布將酒灑在地上，向天地、神靈和糧食祈禱。
三、喜慶。舞獅人揮棍逗弄獅子，在場(chǎng)上翩翩起舞，祝賀糧食豐收。發(fā)地彝民介紹，這一部分內(nèi)容原來(lái)沒有，是近代才加入的。
四、掃寨。即掃火星，彝語(yǔ)叫“米奪秋”。正月十五演出接近尾聲，惹戛阿布帶領(lǐng)“撮泰”老人走村串寨，掃除災(zāi)難和瘟疫，祝愿人畜興旺，五谷豐登。每到一家賭阿在火塘邊念一段吉利的祝詞，并向主人索要雞蛋和麻，走時(shí)從草房四角扯一把草。然后來(lái)到寨邊路口，把三個(gè)蛋埋入土中，并點(diǎn)燃茅草，將其余雞蛋煮熟分食，口中叫道：“火星走了！火星走了！”隔一些日子，由“撮泰”老人取出埋下的蛋，視其好壞判斷當(dāng)年的收成和禍福。
“撮泰吉”面具用杜鵑、漆樹等高山硬雜木制作，工藝非常簡(jiǎn)單，先用斧頭將一尺左右長(zhǎng)的圓木砍成毛胚，然后粗略地刻出五即成。面相不分男、女、老、少、惟以有須無(wú)須來(lái)區(qū)別性別和年齡。色彩單一，不用油彩精心描給，只有墨汁或鍋煙隨便
成黑色，演出前用石灰或粉筆在
、額上畫出道道白線。其本風(fēng)格可用八個(gè)字來(lái)概括：懣憨、稚拙、怪誕、夸張。
關(guān)于“撮泰吉”產(chǎn)生的年代，因史料缺乏，現(xiàn)已難以稽考。從戲的內(nèi)容分析，可能孕育于東漢時(shí)期，以后經(jīng)過不斷修改、補(bǔ)充，到清代中葉才基本定型。千百年來(lái)，“撮泰吉”默默無(wú)聞地在貴州西部的深山野林中自生自長(zhǎng)，它很少受到漢文化的影響，而保留了濃厚的原始藝術(shù)的本色。如此古老的戲劇在我國(guó)已經(jīng)極其罕見，因此一經(jīng)發(fā)掘出來(lái)，其巨在的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值就引起了人們的廣泛注意，每年都有大批國(guó)外學(xué)者前往考察和研究。
景點(diǎn)位置
貴州省威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉(xiāng)裸戛村