天津泥人張美術(shù)館

泥人張彩塑在藝術(shù)上繼承了中國古代泥塑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并有所發(fā)展和創(chuàng)新，使其從佛殿神堂步入了尋常百姓家。同時它伴隨著對民間藝術(shù)的雅化和對古典文學(xué)藝術(shù)的俗化過程，發(fā)展了民間藝術(shù)，使其創(chuàng)作兼具雅俗合一的藝術(shù)特征。郭沫若、徐悲鴻、趙樸初等曾分別題詩、題詞、著文，予以頌揚。

泥人張美術(shù)館就是由泥人張世家后代集資興建的民辦美術(shù)館，其中收藏了泥人張世家六代傳人的優(yōu)秀作品三百余套，目前陳列的有其中的近百件優(yōu)秀作品。

第一展室

此展室主要陳列了泥人張第一代張明山先生的部分作品和史料。

照片第一幅是1957年*主席在天津觀賞泥人張作品，第二幅是上世紀(jì)三十年代，在天津老城西北角的張明山故居中的作坊外景，第三幅是張明山先生的畫像，其次張明山先生的兒子張玉亭先生的照片，張玉亭先生的兒子張景福先生的照片，及張景福先生的兒子張銘先生的照片。最后是上世紀(jì)三十年代泥人張世家老作坊的工作景。左邊是張玉亭，負責(zé)制作人物泥坯大型，左邊是張景福，負責(zé)泥坯的細致修理完成，前邊的是張銘，負責(zé)人物的彩繪。

張明山的父親張萬全是浙江紹興的一位師爺，隨官吏至河北省深縣上任，后官吏任職期滿辭官而去，失去雇主的張萬全輾轉(zhuǎn)來到天津老城外西北角定居下來，以教私塾為業(yè)。而當(dāng)?shù)卦S多鄰居都是窯工，于是張萬全也隨他們捏些泥制的文具、玩具出售補貼家用。生活于這樣的環(huán)境中的張明山自幼就接觸并喜愛上了泥塑。

第一展柜就是那時張明山十一、二歲時的作品，其人物的尺寸和不經(jīng)繪制的特點都顯示出當(dāng)時民間泥塑的特點。但張明山已在其中融入了西方的美術(shù)技法，屏棄了傳統(tǒng)泥塑大頭小身的模式，以實際的比例寫實的刻畫人物。并在此基礎(chǔ)上融入繪畫技巧，發(fā)展出自己的雕塑風(fēng)格。

第二展柜就是其風(fēng)格的代表作品，肖像系列。并因此成名，成名之后，張明山應(yīng)一位王爺?shù)难堅谕醺凶×藘赡陼r間。在這期間，通過與御用匠人的交流，又在自己的風(fēng)格中加入了宮廷藝術(shù)的成分。

第三展柜是其老年時期的作品，這個時期其作品已不多，價格也很高，所以多為外國人訂做帶出國門。留存的成品很少，多為未上色的半成品，其中木蘭從軍就是內(nèi)務(wù)府大臣為慈禧七十大壽而專門訂制的，因張明山不滿意其構(gòu)圖而中途停止的半成品。

第二展室

鐘馗嫁妹，是泥人張的代表作品。傳說，鐘馗原為英俊書生，趕考途中誤入鬼窟，被鬼怪戲弄，面貌被變丑，并因為面貌丑陋而落榜，鐘馗因此而亡。其一同鄉(xiāng)好友考中后為其仗義支言，終于被追授予鐘南山進士，鐘馗之妹也嫁于這一好友。鐘馗嫁妹，表現(xiàn)的就是這一故事中鐘馗為妹妹送嫁的場景。

但作者在鬼怪的形象前又根據(jù)當(dāng)時天津的風(fēng)俗，加上了似人似鬼的儀仗隊，而這些形象的原形正是當(dāng)時社會上真實的-惡吏。作者以此表達了對當(dāng)時黑暗社會的不滿。作為較早的批判現(xiàn)實主義作品，俄羅斯、扎伊爾等國家先后將這套作品出版為本國郵票。

第三展室

此展室集中展示了泥人張作品的各種題材。

以神話人物為主的作品，主要有天津盛行的供奉的媽祖像，及體現(xiàn)吉慶福運的八仙過海，麻姑獻壽，南極仙翁等形象。

以傳統(tǒng)故事為題材的作品，除歷史人物形象外，大部分是文學(xué)作品紅樓夢中的人物形象。最為代表的，則是表現(xiàn)現(xiàn)實生活題材的作品，如吹糖人等，作者以身邊的人物為題材，以寫實的技法，記錄了當(dāng)時城市下層人民的生活狀態(tài)。這是中國雕塑史上第一次，脫離實用功能，以抒發(fā)作者情感為目的，采用寫實技法表現(xiàn)現(xiàn)實人物。泥人張藝術(shù)因此成為中國本土雕塑藝術(shù)史上的一個轉(zhuǎn)折點。

乘車線路

地址：天津市南開區(qū)東北隅東門外古文化街內(nèi)

乘車線路：乘公交1路、1路區(qū)間、4路、5路、609路、670路、670路小圈、671路等在北城站下