匯宗寺
匯宗寺位于錫林郭勒盟多倫縣縣城北部。300年前，在廣闊無垠的內(nèi)蒙古大草原的南端，崛起了一座氣勢恢宏的建筑群落，它就是曾經(jīng)聞名中外的多倫諾爾匯宗寺。匯宗寺遺址只有原來匯宗寺面積的1/20。
匯宗寺是教格魯派寺廟，也就是俗稱的喇嘛教寺廟。喇嘛教就是指藏傳佛教，它分為多種教派，最初主要有寧瑪（紅教）、薩迦（花教）、本布（黑教）、噶舉（白教）等。喇嘛教傳入內(nèi)蒙古地區(qū)是在十三世紀(jì)初，也就是元朝初年，先后由花教和紅教占統(tǒng)治地位。至明朝永樂年間（1403—1424年），針對紅教的不太守戒律等做法，西寧人宗喀巴對喇嘛教進(jìn)行了一次改革，主張“敬重戒律”，提倡苦行，不娶妻，禁飲酒，戒殺生等。其繼承衣缽的方法則以“轉(zhuǎn)世”代替“父子相傳”。宗喀巴創(chuàng)立新的宗派后，為了與紅教相區(qū)別，便穿黃衣戴黃帽，因此被稱為黃教，通常也稱“格魯派”。黃教出現(xiàn)以后，贏得了蒙古族首領(lǐng)的大力支持，在內(nèi)蒙古地區(qū)廣泛傳播。清朝確立統(tǒng)治后，也極力推崇黃教，內(nèi)蒙古地區(qū)掀起了建造喇嘛廟的熱潮。
清康熙二十七年（1688年），西部蒙古的噶爾丹力量強(qiáng)大，征戰(zhàn)四鄰，興兵侵占了漠北的外蒙古，外蒙三部潰敗。在哲布尊丹巴的帶領(lǐng)下，進(jìn)入內(nèi)蒙古向康熙帝求援，清政府將哲布尊丹巴安置在水草豐美、位置適中的多倫諾爾草原。兩年之后，噶爾丹以追趕哲布尊丹巴和土謝圖汗為名，攻入內(nèi)蒙古，清廷邊關(guān)危急。康熙帝率大軍與噶爾丹開戰(zhàn)，在多倫東北的烏蘭布通擊潰噶爾丹。第二年，也就是康熙三十年（1691年），康熙帝率文武百官在多倫諾爾草原組織了外蒙古3部和內(nèi)蒙古48旗的大會盟，這就是歷史上著名的“多倫諾爾會盟”。會盟中，外蒙古3部正式歸附清朝，按照內(nèi)蒙古的管理形式設(shè)旗編佐，納入到清朝的統(tǒng)治范圍內(nèi)，這樣，清朝的北方版圖正式劃定。為了體現(xiàn)這次會盟意義的重大，蒙古各部王公建議修建一座喇嘛寺廟，作為永久紀(jì)念�？滴醯凼仲澩�，下詔書在多倫諾爾建1座寺廟，廟宇建成之后，康熙帝讓章嘉喇嘛作寺廟主持，并在多倫設(shè)立了管理整個內(nèi)蒙古地區(qū)喇嘛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)，即多倫喇嘛印務(wù)處。到康熙五十二年（1713）的時候，康熙帝看到多倫的寺廟建設(shè)的相當(dāng)華麗，來自蒙古各地的僧人都能潛心理佛，蒙古各部也經(jīng)常到這里聚會，龍顏大悅，為寺廟賜名叫“匯宗寺”，意思是“佛法無二，統(tǒng)之一宗”，并親題匾額，御書匯宗寺碑文，立漢白玉碑一對，用蒙、漢、滿、藏4種文字詳細(xì)敘述了建寺緣由及過程。
匯宗寺能夠聞名于世的原因，還在于它宏大的規(guī)模和濃重的政治色彩。章嘉喇嘛進(jìn)駐多倫以后，迅速形成一個龐大的轉(zhuǎn)世喇嘛系統(tǒng)，由他的這個轉(zhuǎn)世系統(tǒng)統(tǒng)治著整個內(nèi)蒙古的1800多個喇嘛寺院。隨著章嘉喇嘛在內(nèi)蒙古影響越來越大，清政府任命他為“大國師”，并作出明確規(guī)定，分別由不同的人管理藏南地區(qū)、班禪管理藏北地區(qū)和青海地區(qū)，章嘉管理內(nèi)蒙古地區(qū)、哲布尊丹巴管理外蒙古地區(qū)的喇嘛教事務(wù)，這樣“四大喇嘛”系統(tǒng)的勢力范圍從地域上劃分的就十分清楚了。而章嘉又以“大國師”的政治身份，高于其他3位喇嘛。歷世章嘉都倍受清朝皇帝的尊崇。清雍正五年（1727年）十一月，雍正帝為慶賀內(nèi)外蒙古及西北地區(qū)全部歸附清朝，強(qiáng)化對蒙古地區(qū)的統(tǒng)治，下詔書在匯宗寺以西1華里的山丘上，又建造起1座更加華麗的寺院，賜名“善因寺”，與匯宗寺一并交與章嘉管理。
多倫喇嘛廟包括四部分：第一部分是兩座主體廟，即匯宗和善因寺；第二部分是13處轉(zhuǎn)世喇嘛倉，每一處寺院居住1位喇嘛，分別來自于西藏，尼泊爾、青海、蒙古各地的高級僧侶，具有代表一方的意義，接受章嘉喇嘛的管理；第三部分是10座官倉，匯宗寺和善因寺各5處；另外的120多處四合院式的當(dāng)子房，蒙古各旗各占據(jù)一處院落，作為各旗與清政府取得聯(lián)系的辦事機(jī)構(gòu)。整個寺院占地面積超過700多畝，擁有僧眾3000多名，擁有的沙彌那爾戶（租銀地）人口有2萬多人，形成了一個有權(quán)力有財產(chǎn)的喇嘛廟之城。1913年以后，由于政治局勢的日益變化，多倫作為一個重要的戰(zhàn)略要地，戰(zhàn)爭頻繁，匯宗寺屢遭破壞。到1945年底，已是殘垣斷壁，再加“文革”的破壞，往日的輝煌已隨歷史而湮滅。2001年，匯宗寺被中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)為全國重點文物保護(hù)單位，在這之后，進(jìn)行了大量的維修工作，現(xiàn)在人們看到的僅僅是恢復(fù)后的少部分殿宇。
章嘉倉供奉的分別是阿彌陀佛、燃燈佛、彌勒佛、藥師佛、佛祖如來及其兩位弟子、宗喀巴大師師徒三尊，還有章嘉喇嘛，門口供奉的是五姓財神。
除了供奉有各種銅佛像之外，最引人注目的恐怕就是琳瑯滿目的唐卡了。唐卡是畫在絹布上的卷軸畫，懸掛在寺廟店堂內(nèi)。一般以布或綢為畫心，畫心周圍用各色錦緞或金、銀、寶石鑲邊，上有天桿、帽頭，以綢紗作畫簾，攜帶方便，也便于保存。
匯宗寺各殿所收藏的唐卡，大多以西藏風(fēng)格為主，融入了蒙古繪畫藝術(shù)。畫的內(nèi)容大體分為兩大類：一類主要是宗教題材，畫的多是佛像、菩薩像、佛教大師、歷代喇嘛、班禪喇嘛以及章嘉喇嘛、哲布尊丹巴喇嘛的肖像，或者是佛教故事、宗教教義、與宗教有關(guān)的神話傳說等；另一類是反映蒙民生活中燦爛多彩的各個方面，題材多取材于歷史故事、生活習(xí)俗、天文歷算、藏醫(yī)、藏藥、蒙醫(yī)、蒙藥等內(nèi)容。從色彩上看，有8種色調(diào)。紅色代表勇猛、莊重，金色代表富麗堂皇，銀色代表典雅，黃色表示高貴，白色表示潔凈，藍(lán)色表示喜慶，黑色表-嚴(yán)，綠色表示寧靜。
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