迎門砬子景區(qū)

迎門砬子景區(qū)位于呼瑪縣金山鄉(xiāng)境內(nèi)，距察哈彥村公路距離為7公里，江上距離為11公里。

人們都說迎門砬子是黑龍江上最險(xiǎn)的一段航道，正所謂“迎門砬子鬼門關(guān)，十艘穿過九艘翻”這話雖然有些言過其實(shí)、過于危言聳聽，但洶涌的激流和重重的漩渦確實(shí)讓人真正感受到了什么境界才叫心驚肉跳，什么時(shí)候才會(huì)高聲尖叫。在這里，只見迎門砬子以整座山峰之軀而迎面矗立于江水之中，自上游而來的滔滔江水，洶涌地憤怒地直面沖向山體，然而迎門砬子堅(jiān)如磐石，巋然不動(dòng)，受阻后的江水只得委屈地急轉(zhuǎn)直下而從迎門砬子的身側(cè)流過，這時(shí)江水變得更加湍急，從而形成了重重的旋渦，令人望而生畏。自上游而來的大小江船，沿著航道順著水流都會(huì)直奔迎門砬子快速撞去，這時(shí)候就需在距迎門砬子幾十米處急速轉(zhuǎn)向，才能繞過迎門砬子安全通過。這樣的險(xiǎn)境，這樣的險(xiǎn)情，全憑駕駛者冷靜的頭腦、嫻熟的技藝、豐富的經(jīng)驗(yàn)和果敢的判斷來化險(xiǎn)為夷、渡過險(xiǎn)關(guān)。

人們都說迎門砬子是黑龍江上最美的一段航道，正所謂“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，又恰似“不入虎穴，焉得虎子”，中央電視臺(tái)的記者在他們拍攝的專題片中稱這里是“黑龍江上的小三峽”，這種比喻真是精辟透徹、恰如其分。如果是乘船逆流自冒煙山而來的話，便可以在迎門砬子的后山登岸；如果是乘汽車自察哈彥村而來的話，亦可以在迎門砬子的后坡登山，這樣便做到了萬無一失，登頂而坐山觀硬漢迎門砬子與滔滔江水之無休止的爭斗，豈不更加美哉，豈不更加樂哉！

在迎門砬子的我方一側(cè)岸邊，樹叢中有一處凸現(xiàn)出來且裸露的山石，底部為白色，中部為灰褐色并間有紅褐色，酷似站立的人形，人們都說，那是“孔子像”。在孔子像前，我們只要稍加品味，我們只要稍加揣摩，孔老夫子那大大的眼睛，深深的鼻孔，飄逸的長須，灑脫的長衫，便活生生地顯現(xiàn)出來，人們會(huì)情不自禁地發(fā)出慨嘆：真是太像了�？桌戏蜃酉袷钦谥v學(xué)，旁邊站立的幾個(gè)當(dāng)是他的弟子，不過那幾位的模樣就不那么清晰了，這也好理解，因?yàn)樗麄儾皇侵饕宋锫铮灰袀�(gè)大概的輪廓就可以了。

迎門砬子有孔圣人在此親授“仁愛”，這里的山水怎么會(huì)不美，這里的草木怎么會(huì)不翠呢？

在迎門砬子的山上，有一怪石立于山巔之上，酷似一半身人形，左手高高抬起，像是在為過往險(xiǎn)關(guān)的江船指引航向，所以人稱該石為“仙人指路”。

道教是中國主要宗教之一。東漢時(shí)形成，到南北朝時(shí)盛行起來。道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。后又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。道教以“道”為最高信仰�！暗馈奔葻o形又無象，而生育天地萬物。“道’，在人和萬物中的顯現(xiàn)就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，道聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以濟(jì)世度人為宗旨。那么，在這里濟(jì)世度人，為人指路的“仙人”當(dāng)為道教徒，然而他是哪路神仙則無從考證。

察哈彥的迎門砬子，實(shí)在是一個(gè)不平凡的地方，這里既有儒家的鼻祖孔夫子在此講“仁愛”，又有佛教的菩薩普賢在此“佑護(hù)眾生”、“四大天王”在此掌管風(fēng)調(diào)雨順，還有不知道其名號(hào)的仙人在此為過往的江船“指路”，真正是“迎門砬子多險(xiǎn)惡，三教合一保平安”。

迎門砬子的后山坡上，多有奇石，形態(tài)各異，妙趣橫生，令人遐想翩翩。有些怪石人們已經(jīng)給它們起了很好聽的名字，諸如“天外來客”，“氣沖霄漢”、“慈母攜子”、“龜兔同石”等，聰明的游客可以去找找看，它們都在哪兒，給它們對(duì)上號(hào)；有些奇石還沒有很好聽的名字，就等著您去了以后給它們命名呢，這該是一件既十分有趣而又十分有意義的事情吧，您可以不妨一試。

從迎門砬子繼續(xù)逆流前行1公里，在黑龍江我方一側(cè)的岸邊有一座小石砬子伸向江中，其形狀非常怪異．人稱白象玉佛砬子。傳說“十大愿主”普賢菩薩曾騎白馬來到這里，看到此處景色異常優(yōu)美，便靜臥江邊休息，以守護(hù)眾生，“令其身心安穩(wěn)，不受諸煩惱魔障之侵害”。

普賢菩薩是佛教中常見的一位菩薩，他和文殊菩薩一起作為釋迎牟尼佛的陪侍，文殊象征智慧，普賢象征真理。普賢是梵文三曼多跋陀羅的意思，又譯做“遍吉”，即普遍賢善的意思。普賢的身世，《第二菩薩經(jīng)》和《悲華經(jīng)》均稱他是轉(zhuǎn)輪圣王無凈念（即阿彌陀佛成佛前世的身份）的第八子，《小乘經(jīng)》則說他是妙莊王次女，所以普賢菩薩的畫像有的為男身，有的則為女人身。據(jù)《法華經(jīng)·普賢菩薩勸發(fā)品》說，當(dāng)佛入滅后，若有人信奉誦持《法華經(jīng)》，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現(xiàn)在此人面前，守護(hù)其人，令其身心安穩(wěn)，不受諸煩惱魔障之侵害。而《華嚴(yán)經(jīng)》著名的善財(cái)童子五十三參的故事中，善財(cái)最后就是來到普賢菩薩處，普賢菩薩為他講“禮敬諸佛愿”、“稱贊如來愿”、“廣修供養(yǎng)愿”、“懺悔業(yè)障愿”、“隨喜功德愿”、“請(qǐng)轉(zhuǎn)0愿”、“請(qǐng)佛住世愿”、“常隨佛學(xué)愿”、“恒順眾生愿”、“普皆回向愿”十大行愿，因此普賢被稱為“十大愿主”（或十大愿王）。普賢菩薩像大多頭戴寶冠，身穿菩薩裝，坐于一六牙白象上，并且騎象的普賢菩薩像大都為合掌。六牙白象據(jù)說原為菩薩所化，表-靈，《普耀經(jīng)》云：“菩薩便從兜摔天上垂降威靈，化作白象，口有六牙。”六牙也是佛法中的六度的象征。《普賢觀經(jīng)》曰：“六牙表六度，四足表四如意（四種禪定）。”六度即一布施，二持戒，三忍辱，四精進(jìn)，五禪定，六智慧。

當(dāng)我們走近這座白象玉佛砬子，便可看到伸向江中的巨石，當(dāng)為靜臥江邊的普賢菩薩那神態(tài)真是怡然自得、恬靜安詳，而在他身后藏匿于山體之中的當(dāng)為他的坐騎六牙白象，那神情真是溫順善良、忠誠老實(shí)。在大自然神奇的造物之力面前，人們不禁扼腕：菩薩白象，惟妙惟肖；清幽境界，人間天堂；菩薩佑護(hù)，百姓安康。

在迎門砬子旅游觀光完畢，游人可以乘坐當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)的機(jī)動(dòng)船前往冒煙山繼續(xù)旅行。當(dāng)然也可以乘汽車前往，陸上距離為7公里，水上距離為11公里，自然走水路會(huì)別有一番情趣，那會(huì)是一路順風(fēng)順?biāo)�，且有“船在江中走，人在畫中游”的詩情畫意�?p>金山鄉(xiāng)：呼瑪縣轄鄉(xiāng)。1949年為金山區(qū)。1956年置鄉(xiāng)，1958年改公社，1984年復(fù)置鄉(xiāng)。位于縣境東北部，距縣府22公里。面積806平方公里，人口0.2萬。黑漠公路過境，黑龍江通水運(yùn)。轄金山、翻身、三間房、前進(jìn)、興勝、友誼、察哈彥、新街基8個(gè)村委會(huì)。農(nóng)業(yè)主產(chǎn)小麥、馬鈴薯。境內(nèi)有金山林場。.…… 金山鄉(xiāng)詳細(xì)信息++