重慶羅漢寺
羅漢寺坐落在渝中區(qū)民族路，是全國漢族地區(qū)重點佛教寺廟之一。重慶市佛教協(xié)會設于此。羅漢寺始建于北宋治平年間（1064——1067年），原名治平寺。寺因羅漢洞而建�！妒裰忻麆儆洝份d：“治平寺……有羅漢、先天二洞，皆古洞�！绷_漢寺內(nèi)長20多米的古佛巖，存有宋代摩巖石刻佛像400余尊，其中臥佛涅像(俗稱“睡佛”)、觀音像和供養(yǎng)人像等，風格頗近大足寶頂山石刻。
羅漢寺大雄寶殿中有許多佛教藝術珍品，有十六尊者塑像，即釋迦佛的16位學習成績最好的學生；有明代的“西方三圣”銅鑄像，緬甸的“釋迦牟尼成道玉佛”，臨摹印度壁畫“釋迦牟尼離宮出家圖”等。寺內(nèi)藏經(jīng)樓收存的大藏經(jīng)、梵文和藏文經(jīng)典，以及古籍字畫等，大多為唐、明兩代瑰寶。羅漢堂內(nèi)造像總計524尊，皆泥塑像。其造型細膩精巧、神態(tài)逼真，常有善男信女至此，默數(shù)羅漢以測吉兇禍福。
羅漢寺的歷史可以追溯到北宋治平年間(1064年-1067年)甚至更早。根據(jù)《蜀中名勝記錄舊志》記載，“寺有石刻‘西山佛’三字，旁刻開山祖月名。祖月，宋治平時僧也。”祖月法師開山-，并以宋英宗趙曙的年號命名“治平寺”。然而，在清人龍為霖的《募修藏經(jīng)閣引》中有“環(huán)古剎帶清池，徑從石罅中入，自唐以來，殿閣崔巍，迥出塵表”之文，提出了“唐朝說”。
兩種說法究竟孰是孰非，已不可考。但是這并不重要，重要的是這座古剎經(jīng)歷了千年的風雨仍香火旺盛。
羅漢寺丟失的，豈止是這段開山的歷史！在千年的風雨中，羅漢寺幾興幾廢，數(shù)度盛衰，這些歷史都猶如繞梁梵音，漸漸散去，只留下一些歷史的碎片，讓后人嗟嘆。
明朝宣德年間(1426年-1435年)，有僧名曦庵，在西佛巖荒蕪之地修建僧寮、廂房、蓮池，以迎賓客。寮房后種葵一株，芳潔雅致，因此人稱曦庵為白葵和尚。明嘉靖元年建古佛巖。
清康熙五年(1666年)總督李國英重修，乾隆十七年(1752年)改建。
1912年，釋海清繼修法堂、戒堂、禪堂、客堂、觀堂等，羅漢寺更具規(guī)模。
“羅漢寺”得名于清光緒十一年(1885年)，當時的方丈隆法和尚仿效四川新都寶光寺羅漢堂的形式在寺內(nèi)建造了五百阿羅漢堂，由此，羅漢寺名益彰。
羅漢堂的盛衰，從一個側面反映了羅漢寺的榮枯�？谷諔�(zhàn)爭時期，1940年7月，羅漢寺被日機轟炸，寺院化為一片焦土，僅存大山門和古佛巖石刻群像。旋即，二十多個僧人冒著日軍的炮火，開始在廢墟中重建羅漢寺以及羅漢堂，到1947年，在宗仙法師主持下，大殿、藏經(jīng)樓、羅漢堂和山門牌坊等得以恢復。
文革期間，-闖進羅漢堂，將五百阿羅漢打得粉身碎骨，甚至連安置羅漢像的基座也被撬得七零八落。那個時代，什么信仰，什么佛法，什么神圣，什么歷史，什么尊嚴，都在-的一次次青春涌動中，被顛覆得狗血淋頭、支離破碎，何況五百個只能代表某種精神意義的雕塑。
就在-們搭上樓梯，準備破壞大雄寶殿時，樓梯突然斷了。有人及時趕到，阻止了一場更為徹底的毀滅�，F(xiàn)在說起這段流傳于民間的往事，羅漢寺的信眾更愿意相信：這是菩薩顯圣。
1986年5月1日，羅漢寺迎來了千年歷史中的又一次盛典。經(jīng)過兩年的重塑，羅漢堂再次開放。在當天為五百羅漢開光舉行的法會上，來自四川諸山的長老、佛教信徒三百余人，在當時四川省佛教協(xié)會會長、成都文殊院方丈寬霖法師的主持下，共同祈愿佛法永存、世界和平。
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